Для чого Б-г створив людину, Бер (Борис) Левін

До загального порівняння різних релігій та атеїзму.

То навіщо ж Б-г створив людини? (Або, нехай, не Б-г, а природа – атеїстично)

Зрозуміло, що відповіді на це питання можуть бути різні – залежно від настрою, менталітету, ідеології різних груп нашого людства. Звісно ж, що ці відповіді на це питання можуть бути якраз певним лакмусовим папірцем – для розрізнення моральних критеріїв тих чи інших людських груп.

Для того, щоб розібратися у можливих відповідях на це питання, треба виявити і ясно позначити фундаментальні положення різних вір та ідеологій - такі положення, які в кожній з них прийняті за постулати, спущені зверху, або (інше) закладені в людські душі спочатку .

Отже, які вихідні, аксіоматичні, ніяк не доведені поняття (або установки) лежать в основі різних вір і уявлень? І, відповідно, визначають менталітет та поведінку людей, які сповідують ці віри. Розберемо їх послідовно та за пунктами.

1.Атеїзм матеріальний.

У світі немає ні богів, ні потойбіччя.
Існує тільки нинішнє життя. Все живе після своєї смерті перетворюється на тлін – не залишається нічого.
Людина - істота індивідуальна, іншій людині нічим не зобов'язана.
Почуття задоволення іманентно властиве людині (тобто є внутрішньою, неминучою її властивістю) і дано для того, щоб задовольняти її всіма можливими способами.

Висновок: Отримати максимум задоволення в цьому житті – прагнення до цього цілком виправдане тим, що таке життя на радість собі зараз і нічим не загрожує в майбутньому.

1-а.Гедонізм чи епікурейство – позиціяпов'язана не з атеїзмом, а з язичницькою релігійною системою Стародавньої Греції, але дуже близька до матеріального атеїзму, просто збігається з ним за двома останніми пунктами і, головне, за загальним висновкам. Відмінність від матеріального атеїзму є у перших двох пунктах – у визнанні наявності сонму богів і посмертного існування, але вона впливає висновок, т.к. за цими уявленнями поведінка в нинішньому, земному житті в цілому не відбивається на потойбіччя.

1-б. Атеїзм утопічний (наприклад, комуністичний - епохи його становлення) - цей, навпаки, повністю збігається з матеріальним атеїзмом у перших двох пунктах, але різко відрізняється у наступних. Його відмінні пункти (починаючи з третього) такі: 3. Людина - істота громадська, зобов'язана піклуватися про інших. 4. Людина (суспільство) здатна самостійно, самотужки змінити світ на благо самим собі і всім майбутнім поколінням (у тому числі, застосовуючи силу, примушуючи до цього і незгодних)5. Наше уявлення про щасливе життя для суспільства – єдине вірне і незаперечне ніким. Висновок. Жити для блага людства і змусити людей прийняти це благо – таке, як ми його розуміємо.

2. Деякі східні ідеології (зокрема – у Стародавньому Єгипті)

Уявлення про багатобожжя та зумовленість долі.
Людина Землі – порошинка у руках Долі, і земне життя сповнена стражданнями і муками.
Земне життя – лише початковий щабель загального життя.
Боги, загалом і в цілому, справедливі і влаштовують все на краще. Тяжке земне життя буде врівноважене потойбічним життям, безпроблемним, світлим і радісним.

Висновок. Перетерпіти тяжкості та складності земного життя, щоб у нагороду за це після неї радітиіншого, вже вічного життя

3. Іслам.

У світі існує лише один його повний і всевладний розпорядник – Аллах, який відкрив пророк Мохаммед через одного зі своїх ангелів.
Головна ідеологія – повне і абсолютне поклоніння Аллаху, всіляке його вихваляння і прославлення, плюс до цього глибоке шанування пророка Мухаммеда, а також нетерпимість до інших думок щодо цього.
Основне завдання ісламу – його експансія, поширення на всі народи будь-якими доступними методами та засобами, наприклад, завоюванням інших країн чи інфільтрацією (проникненням) у них, масовими вбивствами чи оподаткуванням даниною інакодумців, прямим обманом чи завуальованою брехнею тощо. (Це все випливає з настанов священних книг ісламу, а також з історичних та сучасних фактів).
У земному житті для мусульман заохочується масовий аскетизм, що включає повну заборону алкоголю для всіх, а для окремих людей, груп і класів – жебрацтво (дервіші) та статеві помірності для тих, кому не дісталося дружини внаслідок багатоженства інших.
Потойбічне життя забезпечується у двох формах – прямо за принципом «батіг і пряник». Для послідовників Мохаммеда вона сповнена насолод і насолод (з Омара Хайяма: «Нам з де вицами рай обіцяють на небі тому, і чаші повні сяючим вином…»). Незгодним же уготоване болісне пекло на вічні віки.

Висновок. Поклонятися Аллаху, прославляти його, не обговорювати положення ісламу і нести цю віру в усі межі землі будь-якими методами, сподіваючись на нагороду в раю.

4.Християнство

Монотеїзм (однобожжя), але у своєрідній потрійній іпостасі – у вигляді трьох окремих проявів, один з яких народився у вигляді людини від земної жінки. Цей частковий бог під назвоюІсуса Христа, проповідував серед євреїв, був страчений, піднесений до решти двох божественних сутностей і став основним об'єктом поклоніння.
Своєю смертю він викупив усі гріхи двох людських груп - а) всього попереднього людства, починаючи з Адама, б) всіх своїх майбутніх послідовників.
В основі християнства лежить проповідь любові та смирення як головних людських чеснот. Найбільш звеличеним є статус незаможного, жебрака. Вітається аскетизм: періодичний – для всіх (тривалі пости), постійний – для деяких груп (безшлюбність для чернечих). На споживання алкоголю, на відміну ісламу, аскетизм не поширюється
Наказується також поширення цього вчення серед язичників (багатобожників) та юдеїв через місіонерську діяльність, тобто віруючі. шляхом умовлянь, або дискримінаційними методами аж до загроз життя і навіть прямого вбивства непокірних (з багаторазовими прикладами в історії.
Потойбічне життя, так само як і в ісламі, поділяється на рай та пекло. Рай з його блаженством – доля всіх віруючих у Христа, болісне пекло – для всіх інших.

Висновок. Полюбити Христа, ненавидіти і знищувати його ворогів, включаючи єретиків, які ухиляються від правильного шляху його шанування, культивувати любов до людей (однодумців) та місіонерство в ім'я Христа по всій землі

5.Юдаїзм

Суворий монотеїзм (однобожжя): весь світ, включаючи людство, створений єдиним Творцем, присутнім скрізь і повсюдно, хоча часом приховує своє обличчя – як громадське покарання.
Людина створена за образом і подобою Творця, тобто. так само творцем (співтворцем) цього світу і для повноцінної реалізації творчих можливостей йому даровано особливу якість –Свобода вибору.
Право бути таким співтворцем сполучається для людини з обов'язком прагнути наблизитися до Творця за своїми душевними якостями – всіляко виявляти любов, милосердя, доброту, правдивість, вміти самообмежуватися і прагнути пізнання істини. Зрештою людина має стати повноцінним співтоваришем Творця, гідним свого творця, і стати таким потрібно своїми власними силами, торуючи свій шлях.
Оскільки людство ухилилося від зазначеної мети і почало використовувати дане йому право вибору на потребу свого егоїзму, то Творець створив якусь експертну групу – єврейський народ, яка має стати прикладом виконання вищої волі, але не примусом, а саме своїм власним вибором. І для цього євреям самим Творцем було даровано Тору з чітко розписаними законами та постановами
Потойбічне життя настане з приходом Машіаха та повстанням із трун всіх мертвих. Тоді розпочнеться новий етап життя, в якому передбачається можлива відплата за праведне життя, але не спеціальне обмеження (покарання) неправедних. Метою цього етапу буде продовження на новому, вищому рівні того самого розуміння Творця та Істини, яке розпочато Адамом (присвоєння всім тваринам своїх імен) і продовжено євреями вивченням даної їм Тори.

Висновок. Виконувати заповіді, наприклад – дотримуватися шабату, вивчати Тору, допомагати нужденним, піклуватися про ближніх та багато інших. ін.

Тепер, маючи вже сформульованими ряди вихідних положень для різних напрямів людської ідеології, можна спробувати відповісти з позицій цих різних груп на поставлене в заголовку питання: Для чого створена людина? Тому що такі відповіді повинні будуватися на підставі первинних понять, випливати з них

1. Атеїзм матеріальний, 4сюди ж1а –гедонізм, епікурейство. Для отримання індивідуальних (власних) насолод у цьому житті.

1-бАтеїзм утопічний. Для приведення людства до щасливого життя Землі. Виходить, що до тих самих земних насолод і насолод, але вже для маси народу(ів), а не з індивідуальних позивів.

2.Зі східних ідеологій. Для отримання блаженства в іншому - потойбічному – житті, після подолання тягарів та негараздів життя земного

3.Іслам. Для абсолютного поклоніння Б-гу (Аллаху) у цьому світі, в нагороду за яке і піде маса задоволень у раю.

4. Християнство. Для віри в Христа, щоб бути об'єктом і суб'єктом любові, і отримати в нагороду за це райське блаженство

5.Юдаїзм . Для того, щоб бути напарником Всевишньому, розділити з ним працю і відповідальність щодо створення нашого світу, як тут – при першому перебування на Землі, так і там – після посмертного відродження.

Отже, виявляється, що у всіх ідеологіях МЕТА створення людини (для монотеїстів – Б-гом, для язичників – Долею, для атеїстів – Природою) перетворюється на САМОМЕЛЬ людини, тобто. зводиться до отримання ним (самою ж людиною) комплексу задоволень, або прямо тут же, на цій землі, або потім - на небесах. Це здається трохи дивним - створення людини для того, щоб він сам собі і отримував насолоди. І більше ні для чого? То навіщо б, питається, Б-гу такий егоїст?

Схоже, однак, що єдиний виняток із цього загального правила тут все ж таки є. Це останній – п'ятий – пункт, який можна інтерпретувати як початкове бажання Творця створити собі співтовариша, співрозмовника, що дорівнює собі (точніше, наближається дотакої рівності). Відомо, що своїм (абсолютно своїм) створенням можна створити лише слухняні знаряддя, типу роботів (у разі Б-гом – ангелів). Повноцінного ж партнера можна отримати лише тоді, коли той докладе свої, особисті зусилля для прогресування у потрібному напрямку. І за власним вибором, а не з-під палиці, і не заради пряника. Тому, згідно з цим уявленням, людині і надано свободу вибору у своїх вчинках – саме для того, щоб вона самостійно прийшла до того стану, який загалом задумано згори.

До цього невеликого дослідження я постарався підійти з науковою строгістю, тобто. максимально абстраговано, ні з емоційних уявлень, та якщо з спокійного аналізу.

Проте, порівняння релігій та ідеологій – річ, безумовно, дуже гостра та непроста для холодної розважливості. При надходженні якихось серйозних вдумливих зауважень готовий розглянути їх по суті питання. Але тільки якщо ці зауваження не будуть голослівними оціночними характеристиками тієї чи іншої ідеології, тому що сперечатися з емоційними, особистісними оцінками, незалежно від їх спрямованості - річ абсолютно безглузда.