Добро і зло у творах української літератури, Соціальна мережа працівників освіти
Добро та зло у творах української літератури
Виконала: Горшкова Олена Павлівна
Учениця 11 класу А школи №28
Перевірила: Сабаєва Ольга Миколаївна
викладач української мови та
літератури школи №28
2. «Житіє Бориса та Гліба» 4
3. А.С.Пушкін «Євгеній Онєгін» 5
4. М.Ю. Лермонтов «Демон» 6
5. Ф.М. Достоєвський «Брати Карамазови» та «Злочин і кара» 7
6. О.М. Островський «Гроза» 10
7. М.А. Булгаков «Біла гвардія» та «Майстер і Маргарита» 12
8. Висновок 14
9. Список використаної літератури 15
2. «Житіє Бориса та Гліба»
Яскраво виражене протиставлення добра і зла ми зустрічаємо у творі давньоукраїнської літератури «Житіє та погублення Бориса та Гліба», що належить перу Нестора, ченця Києво-Печерського монастиря. Історична основа подій така. 1015 року вмирає старий князь Володимир, який бажав призначити спадкоємцем свого сина Бориса, якого в цей час не було в Києві. Брат Бориса Святополк, задумавши опанувати престол, велить вбити Бориса та його молодшого брата Гліба. Біля їхніх тіл, кинутих у степу, починають відбуватися дива. Після перемоги Ярослава Мудрого над Святополком тіла були перепоховані та брати проголошені святими.
Святополк думає і діє з научення диявола. «Історіографічне» введення в життя відповідає уявленням про єдність світового історичного процесу: події, що відбулися на Русі, лише окремий випадок одвічної боротьби Бога і диявола – добра і зла.
«Житіє Бориса і Гліба» - розповідь про мученицьку смерть святих. Основна тема визначала і художню структуру такого твору, протиставлення добра та зла, мученикаі катувальників, диктувала особливу напруженість і «плакатну» прямоту кульмінаційної сцени вбивства: вона має бути довгою та повчальною.
По-своєму глянув проблему добра і зла А.С.Пушкін у романі «Євгеній Онєгін».
3. А.С. Пушкін «Євгеній Онєгін»
Своїх персонажів поет не поділяє на позитивних та негативних. Він дає кожному з героїв кілька оцінок, що суперечать один одному, змушуючи поглянути на героїв з кількох точок зору. Пушкін хотів досягти максимальної життєподібності.
Трагедія Онєгіна полягає в тому, що він відкинув любов Тетяни, боячись втратити свою свободу і не зміг порвати зі світлом, зрозумівши його нікчемність. У пригніченому стані духу Онєгін виїхав із села і «почав мандри». Герой, який повернувся з подорожі, не схожий на колишнього Онєгіна. Він уже тепер не зможе, як раніше, проходити життям, зовсім ігноруючи почуття і переживання людей, з якими він стикався, і думати тільки про себе. Він став набагато серйознішим, уважнішим до оточуючих, тепер він здатний до сильних почуттів, що цілком захоплює його і приголомшує його душу. І тут доля знову зводить його з Тетяною. Але Тетяна відмовляє йому, оскільки вона змогла побачити те себелюбство, той егоїзм, який лежав в основі його почуття до неї. її душі.
Далі М.Ю. Лермонтов у своїй поемі «Демон» теж розглядає тему добра та зла.
4.М.Ю. Лермонтов «Демон»
Тема проходить через усю творчість поета, але хочу зупинитися лише цьому творі, т.к. у ньому проблема добра і зла розглядається дуже гостро. Демон, уособлення зла, любить земну жінку Тамару і готовий заради неї відродитися доДобру, але Тамара за своєю природою не здатна відповісти на його кохання. Земний мир і світ парфумів не можуть зійтись, дівчина гине від одного поцілунку Демона, і його пристрасть залишається невгамовною.
На початку поеми Демон-це зло, але до кінця стає зрозуміло, що це зло можна викорінити. Тамара ж спочатку представляє добро, але Демону вона завдає страждання, раз не може відповісти на його кохання, отже, для нього вона стає злом.
5.Ф.М. Достоєвський «Брати Карамазови»
Історія Карамазових – це не просто сімейна хроніка, а типізоване та узагальнене зображення сучасної інтелігентської України. Це епічне твір про минуле, сьогодення та майбутнє України. З погляду жанру – це складне твір. Воно є сплавом «житія» і «роману», філософськими «поемами» і «повчаннями», сповідями, ідеологічними диспутами та судовими промовами. Основна проблематика – філософія та психологія «злочини та покарання», боротьба «Божого» та «диявольського» у душах людей.
Основну ідею роману «Брати Карамазови» Достоєвський сформулював в епіграфі «Істинно, істинно говорю вам: якщо пшеничне зерно, що впало в землю, не помре, то принесе багато плоду» (Євангеліє від Іоанна). Це думка про те, що неминуче відбувається в природі і в житті оновлення, яке неодмінно супроводжується вмиранням старого. Широта, трагізм, непереборність процесу відновлення життя досліджено Достоєвським у всій глибині та складності. Жага подолання потворного і потворного у свідомості та вчинках, надія на моральне відродження та прилучення до чистого, праведного життя переповнюють усіх героїв роману. Звідси «надрив», падіння, шаленство героїв, їхній розпач.
Раскольников, на мою думку, взагалі дуже суперечлива особистість. У багатьох епізодах сучасній людинійого складно зрозуміти: багато його висловлювань спростовуються одне одним. Помилка Раскольникова у цьому, що не побачив у своїй ідеї самого злочину, того зла, що він скоїв.
Раскольников постійно вагається між вірою і зневірою, добром і злом, і Достоєвському не вдається переконати читача навіть у епілозі, що євангельська щоправда стала і правдою Раскольникова.
Так у пошуках, душевних муках та мріях Раскольникова відбилися власні сумніви, внутрішня боротьба, суперечки із самим собою, які безперестанку веде Достоєвський.
О.Н.Островський у своєму творі «Гроза» так само торкається теми добра і зла.
У «Грозі», на думку критика, «взаємні відносини самодурства та безгласності доведені до найтрагічніших наслідків. Катерину Добролюбов вважає силою, яка може протистояти кістковому старому світу, новою силою, вихованою цим царством і приголомшливою його основою.
У п'єсі «Гроза» протиставлено два сильні та цілісні характери Катерини Кабанової, купецької дружини, та її свекрухи Марфи Кабанової, яку давно прозвали Кабанихою.
Отже, Катерина належить патріархальному світу- у його решта персонажів. Художнє призначення останніх - описати причини приреченості на загибель патріархального світу настільки повне і багатобудування, наскільки це можливо. Так, Варвара навчилася дурити і скористатися нагодою; вона, як і Кабаниха, дотримується принципу: «роби, що хочеш, аби шито та крито було». Виходить що Катерина у цій драмі – добро, інші персонажі – представники зла.
7.М.А.Булгаков «Біла гвардія»
У романі розповідається про події 1918-1919 рр., коли Київ був залишений німецькими військами, які здали місто петлюрівцям. Офіцери колишньої царської армії були віддані намилість ворога.
У центрі оповіді – доля однієї такої офіцерської родини. Для Турбіних, сестри та двох братів, основне поняття – честь, яка розуміється ними як служіння вітчизні. Але в перипетіях Громадянської війни батьківщина перестала існувати, і звичні орієнтири зникли. Турбіни намагаються знайти для себе місце в світі, що змінюється на очах, зберегти в собі людяність, добро душі, не озлобитися. І це вдається героям.
У романі звучить апеляція до Вищих сил, які мають урятувати людей у період лихоліття. Олексію Турбіну сниться сон, у якому на небо (до Раю) потрапляють і Білі, і Червоні, бо й ті, й інші люблять Бога. Отже, в результаті добро має перемогти.
У Москву з ревізією приїжджає він – Воланд. Він спостерігає за московськими міщанами і ухвалює їм вирок. Кульмінація роману – бал Воланда, після якого він дізнається про історію Майстра. Воланд бере Майстра під своє заступництво.
Прочитавши роман про себе, Ієшуа (в романі він представник сил Світу) вирішує, що Майстер, творець роману, гідний Спокою. Майстер та його кохана вмирають, і Воланд проводжає їх до місця, де їм тепер належить жити. Це – приємний будинок, саме втілення ідилії. Так людина, яка втомилася від битв життя, отримує те, чого прагнула душею. Булгаков натякає, що окрім посмертного стану, визначається як «Спокій», є й інший вищий стан – «Світло», але Світла Майстер не вартий. Дослідники досі сперечаються, чому Майстру відмовлено у Світлі. У цьому сенсі цікавим є висловлювання І. Золотуського: «Це сам Майстер карає себе за те, що з його душі пішла любов. Той, хто залишає будинок чи кого залишає любов, не заслужив Світла… Навіть Воланд губиться перед цією трагедією втоми, трагедією бажання піти зі світу, залишити життя»
Роман Булгакова про одвічну боротьбу добра і зла. Цей твір, присвячений не долі певної людини, сім'ї або навіть групи людей, якось між собою пов'язаних, - він розглядає долі всього людства в його історичному розвитку. Тимчасовий інтервал майже у два тисячоліття, що розділяє дію роману про Ісуса і Пілата та роману про Майстра, лише підкреслює, що проблеми добра і зла, свободи духу людини, відносини його з суспільством – це вічні, невпинні проблеми, актуальні для людини будь-якої епохи.
Найбільш яскраво зіткнення протиборчих сил представлено наприкінці роману А.Н.Булгакова «Майстер і Маргарита», коли Воланд зі своєю почетом залишає Москву. Що ми бачимо? «Світло» та «темрява» стоять на одному щаблі. Світом не керує Воланд, але світом не керує Ієшуа.
Що є добро і що є зло на землі? Як відомо, дві протилежні сили не можуть не вступити у боротьбу одна з одною, тому вічна боротьба між ними. Поки існує на землі людина, буде добро і зло. Завдяки злу ми розуміємо, що таке добро. А добро, своєю чергою, виявляє зло, висвітлюючи людині шлях до істини. Завжди відбуватиметься боротьба добра зі злом.
Таким чином, я дійшла висновку, що сили добра і зла у світі літератури є рівноправними. Вони існують у світі поруч, постійно протистоїть, сперечаючись один з одним. І боротьба їхня вічна, тому що немає на Землі людини, яка жодного разу за своє життя не здійснила гріха, і немає такої людини, яка б повністю втратила здатність вершити добро.