Доброта та співчуття

«У релігію можна вірити чи не вірити, у переродження можна вірити чи не вірити, але немає такої людини, яка б не цінувала доброту та співчуття».

Цього вечора я хотів би говорити з вами про важливість доброти та співчуття. Говорячи про ці речі, я бачу в собі не буддиста, не Далай Ламу і не тибетця, але звичайну людину. І. я сподіваюся, що кожен із вас, присутніх у цій залі, у цей момент думатиме про себе як просто про людину, а не американця, мешканця Заходу чи представника якоїсь певної групи. Такі речі вторинні. Якщо я, зі свого боку, і ви, мої слухачі, з вашою, взаємодіятимемо просто як людина з людиною, то ми зможемо досягти взаєморозуміння на рівні основи. Якщо я скажу «Я монах» або «Я буддист», то ці якості, порівняно з моєю людською природою, будуть вторинними. Людська природа – ось основна якість. Якщо ви народжені людиною, то це не зміниться до вашої смерті. Інші речі — чи то освіченість, чи відсутність освіти, багатство чи бідність — вторинні.

Сьогодні перед нами постає багато проблем. Деякі їх, по суті, створені нами самими; в їх основі лежить поділ за ідеологічними, релігійними, расовими, економічними та іншими ознаками. Таким чином, настав час почати думати на більш глибокому рівні, на людському рівні, і, виходячи з цього рівня, ми повинні цінувати та поважати ту саму людську природу в інших. Ми повинні будувати відносини тісніші, засновані на взаємній довірі, розумінні та повазі, і надавати один одному допомогу, незалежно від культурних традицій, філософських поглядів, релігійних переконань та віри.

Зрештою люди скрізь однакові: ми всі — істоти з плоті, кісток і крові. Ми всі хочемо щастя тапрагнемо уникнути страждань. Більше того, ми всі маємо рівні права на щастя. Інакше кажучи, важливо усвідомити «однаковість» нашої людської природи. Ми всі належимо до великої людської родини. Те, що ми сваримося один з одним, визначається вторинними причинами; і всі ці суперечки, прагнення обдурити іншого або придушити його не мають сенсу.

На жаль, протягом багатьох століть люди всіма можливими способами намагалися придушити один одного або завдати один одному болю. Було здійснено безліч жахливих речей. Це призвело до виникнення нових проблем, нових страждань, ще більшої недовіри, що, у свою чергу, сприяло розвитку ще більшої ненависті та ще більшого поділу за різними ознаками.

Сьогодні світ стає дедалі меншим. З економічної та багатьох інших точок зору різні регіони земної кулі зближуються; їхня взаємозалежність одна від одної невпинно зростає. Саме тому часто проводяться міжнародні зустрічі у верхах: проблеми, що виникають у якомусь віддаленому регіоні, безпосередньо пов'язані з кризами глобального масштабу. Ситуація, що склалася, говорить про те, що настав час, настала необхідність мислити швидше на загальнолюдському рівні, ніж спиратися на фактори, що розділяють нас. І тому я говорю з вами просто як людина, щиро сподіваючись на те, що ви слухаєте мене з думкою: «Я людина. Я тут для того, щоби вислухати іншу людину».

Усі ми хочемо бути щасливими. У містах, на фермах, навіть у найвіддаленіших місцях люди зайняті справами, розвивають бурхливу діяльність. У чому мета цієї діяльності? Кожен із нас хоче бути творцем свого щастя. І це вірно. Однак у пошуках щастя дуже важливо діяти правильними методами. Ми повинні мати на увазі, що занадто великазалучення на поверхневому рівні не вирішить наших серйозних проблем.

Нас оточує безліч страхів, безліч криз. Через активний розвиток науки і техніки ми далеко пішли вперед шляхом матеріального прогресу, що саме по собі корисно і необхідно. Однак якщо порівняти зовнішній прогрес із прогресом внутрішнім, то стає ясно, що останній значно поступається першому. Для багатьох країн кризові ситуації – вбивства, війни та тероризм – стали хронічною хворобою. Люди скаржаться на занепад моралі та вдач, підвищення кримінальної активності. Незважаючи на те, що суто з зовнішнього боку ми досягли високого рівня розвитку і продовжуємо йти вперед, настільки ж важливо розвиватися і у внутрішньому плані.

У давнину у разі війни її наслідки - ступінь її руйнівного впливу - були обмежені. Однак сьогодні зовнішній матеріальний прогрес призвів до того, що цей руйнівний потенціал перевершує всі можливі очікування. Минулого року я побував у Хіросімі. І хоча мені було вже дещо відомо про ядерний вибух, що стався там, реально побувати на місці трагедії, побачити все на власні очі, зустрітися з людьми, які постраждали від цього вибуху, було зовсім іншою справою. Побачене та почуте глибоко мене схвилювало. Тоді була застосована жахлива зброя. Незважаючи на те, що ми можемо бачити в когось ворога, на глибшому рівні цей ворог теж є людиною: він теж хоче бути щасливим і має на це повне право. У той момент, коли я дивився на Хіросіму і міркував про все це, моя рішуча впевненість у тому, що гнів і ненависть не можуть вирішити проблем, ще більше зросла.

Гнів не можна перемогти за допомогою гніву. Якщо людина демонструє стосовно вас гнів, а ви відповідаєте їй тим самим, то результат будеплачевним. І, навпаки, стримуючи гнів і виявляючи протилежні йому якості - співчуття, терпимість, терплячість, - ви не тільки самі перебуваєте в стані спокою, але й дозволяєте поступово втекти до гніву іншої людини.

Подібно за допомогою гніву чи ненависті не можна вирішувати і світові проблеми. До них потрібно підходити з любов'ю, добротою та співчуттям. Погляньте на всю цю жахливу зброю! Однак воно саме по собі не може розпочати війну. Для того, щоб його привести в дію, потрібний людський палець, який натисне кнопку. А палець, своєю чергою, рухається не з власної волі, а керується думкою. Вся відповідальність лежить на нашій думці.

Зрештою ми всі хочемо бути щасливими, і ніхто не буде сперечатися, що за наявності гніву світ неможливий. Доброта і любов дозволяють досягти спокою розуму. Ніхто не хоче жити в гніві, ніхто не хоче відчувати занепокоєння розуму, проте ці стани виникають, і виною тому незнання. Похмуре бачення дійсності, поганий стан, як, наприклад, депресія, не виникають довільно, але породжуються силою незнання.

Через гнів ми втрачаємо одну з найкращих людських якостей — силу судження. На відміну від інших ссавців, ми маємо чудовий мозок, що дозволяє нам судити про те, що правильно, а що ні, виходячи не тільки з міркувань сьогоднішнього дня, а й заглядаючи на десять, двадцять, а то й сто років уперед. Не володіючи даром передбачення, ми можемо використовувати свій звичайний здоровий глузд для того, щоб визначити, правильні наші методи чи ні. Ми можемо зробити висновок, що якщо вчинити так і так, то це призведе до такого і такого результату. Однак, коли наш розум охоплений гнівом, ми втрачаємо цю силу судження. І коли таке трапляється, виникає дуже сумна ситуація:залишаючись людиною фізично, на розумовому ви не цілісні, не маєте завершеності. Наділені певною фізичною оболонкою, ми повинні дотримуватися своєї розумової здатності до судження. Цю здатність не можна застрахувати; в даному випадку страхова компанія знаходиться в нас і основними принципами її діяльності повинні бути самодисципліна, самоусвідомленість і ясне розуміння негативних наслідків гніву та переваги доброти. Розмірковуючи про це знову і знову, ми переконуємося в істинності цього твердження, і тоді, за наявності самоусвідомленості, ми можемо контролювати свій розум.

Наприклад, зараз ви можете бути тією самою людиною, яка з легкістю виходить з себе з будь-яких дрібниць. За наявності розуміння цього та ясності усвідомлення цю властивість можна контролювати. Якщо ви зазвичай гніваєтеся десять хвилин, спробуйте скоротити цей час до восьми хвилин. Наступного тижня нехай це буде п'ять хвилин, а за місяць — дві. А потім постарайтеся звести цю цифру нанівець. Саме таким чином ми розвиваємо та тренуємо свій розум.

Це моє розуміння цього процесу, і це полягає моя власна практика. Абсолютно ясно, що кожен потребує спокійного, врівноваженого розуму. Питання лише у тому, як цього досягти. Через гнів це зробити не можна; через доброту, через любов, через співчуття ми – кожен окремий індивід – можемо знайти спокій розуму. В результаті цього панує мир у сім'ї: батьки та діти досягають щасливого взаєморозуміння, чоловік і дружина рідше сваряться і ніхто не заводить про розлучення. На рівні нації такий підхід може призвести до єдності, гармонії та щирого бажання співпрацювати. На міжнародному рівні нам необхідні взаємна довіра, взаємоповага, відверті та дружні дискусії, які відбуваютьсяу дусі щирого прагнення порозумітися, а також об'єднання зусиль в ім'я вирішення світових проблем. Все це можливе.

Але спершу ми маємо пережити внутрішню зміну самі. Національні лідери щосили намагаються вирішити наші проблеми, проте там, де вирішено одну проблему, виникає нова. Вирішать її — з'являється ще щось. Настав час випробувати новий підхід. Звичайно, дуже важко досягти єдності прагнення спокою розуму у світовому масштабі, проте це єдина альтернатива. Якби існував якийсь ще спосіб, простіший і практичніший, то це, звичайно, було б краще, але такого немає. Якби за допомогою зброї ми могли досягти реального, міцного світу, то чудово. У такому разі хай би всі заводи виготовляли зброю. Хай би кожен долар ішов на це — аби тільки ми, напевно, досягли міцного світу. Але це неможливо.

Зброя завжди знайде собі застосування. Воно не просто десь накопичується роками. Якщо зброю створено, то рано чи пізно вона буде використана кимось за призначенням. Комусь на думку може закратися думка, що. якщо його не використати, то мільйони доларів виявляться марно витраченими, тож його слід пустити в справу — наприклад, скинути бомбу заради цікавості. В результаті гинуть безневинні люди.

Таким чином, незважаючи на те, що спроби утвердити світ через внутрішню трансформацію пов'язані з труднощами, вона є єдиним способом досягти міцного миру на землі. Якщо це не станеться протягом мого життя, то нічого страшного. Прийдуть інші люди, наступне покоління і те, що змінить його, — прогрес продовжуватиметься. Я думаю, що, незважаючи на труднощі практичного характеру та на відчуття загальної нереалістичності цього проекту, таку спробу зробити варто. Саме тому, де б я не знаходився,я говорю про це. Мене підбадьорює те, що дуже різні за родом своїх занять та становищем у суспільстві люди загалом добре приймають ці ідеї.

Кожен з нас відповідає за все людство. Настав час для нас думати про інших як про своїх істинних братів і сестер, дбати про їх благополуччя, сприяти зменшенню їхніх страждань. Навіть якщо ви не можете повністю поступитися власним благополуччям, не слід забувати про інтереси інших. Ми повинні більше думати про майбутнє і благо всього людства.

Так само, якщо ви спробуєте вгамувати власний егоїзм — позбутися гніву тощо — і розвинути натомість велику доброту і співчуття до інших, то зрештою ви самі від цього виграєте більше, ніж виграли б інакше. Так що іноді я говорю, що цю практику слід виконувати мудрим егоїстам. Дурний егоїст завжди думає лише себе, і результати такого підходу негативні. Мудрий егоїст думає про інших, усіма силами допомагає іншим і зрештою виявляється у виграші.

У цьому полягає моя проста релігія. Немає потреби у храмах, немає потреби у складній філософії. Наш власний мозок, наше серце — наш храм; наша філософія – доброта.