Документ. Лист аятоли Хомейні Михайлу Горбачову
В ім'я Аллаха Милостивого Милосердного!
Ваше Превосходительство пан Горбачов, Голова Президії Верховної Ради СРСР, прийміть побажання добробуту та щастя Вам та Вашому народу. З Вашим приходом до влади відчувається новий підхід до аналізу світових політичних подій і особливо до питань Радянського Союзу. Ваша сміливість та відважність у підході до реальних світових подій можуть стати джерелом перетворень, які змінять загальну ситуацію у світі. Тому я вважав за необхідне привернути Вашу увагу до деяких проблем.
Цілком можливо, що коло Ваших роздумів та нових рішень не вийде за межі спроб подолання внутрішньопартійних труднощів, а також питань, що стосуються виключно Вашого народу. Однак навіть у цьому випадку Ваша сміливість у перегляді вчення, яке довгі роки тримало за залізною стіною революційних синів світу, гідна всілякої похвали та схвалення. Однак якщо Ви вирішите піти далі цим шляхом, то першим ділом, яке безсумнівно послужить успіху Вашого починання, є перегляд політики Ваших попередників, яка полягала у зреченні суспільства від Бога і від релігії, що, безумовно, завдало найсильнішого удару народу Радянської держави. Знайте, що немає більш об'єктивного підходу до світових подій.
Слід звернутися до істини. Основна проблема Вашої країни лежить не у питаннях власності, економіки та свободи. Ваші труднощі полягають у відсутності істинної віри в Бога, і це веде і вестиме Захід у трясовину вульгарності, у безвихідь. Ваша основна проблема полягає в марній тривалій боротьбі проти Бога, основного джерела буття і всього сущого.
Всім зрозуміло, що відтепер комунізм слід шукати в музеях політичної історії, бо марксизм не відповідає жоднійістинних людських потреб, тому що це матеріалістичне вчення, а матеріалізмом не можна врятувати людину від кризи віри та духовності, яка є головною хворобою людського суспільства на Заході та на Сході.
Можливо, Ви ще не відвернулися від марксизму, доводячи його правоту і надалі говоритимете про свою віру в нього, проте Ви й самі розумієте, що це не доведено. Першим завдав удару по комунізму вождь Китаю, другий і, мабуть, останній удар завдали Ви. Нині вже не існує у світі того, що називається комунізмом. Однак я наполегливо закликаю Вас до того, щоб, руйнуючи будівлю марксистських ілюзій, Ви не опинилися в полоні Заходу та Великого диявола. Сподіваюся, що Ви здобудете велику честь того, хто змете зі сторінок світової історії та історії Вашої країни останні сліди комуністичного світу, що загнив, що існував 70 років. Відтепер союзні вам держави, серця керівників яких вірні своїй батьківщині та народу, вже ніколи не підуть на те, щоб витрачати свої природні ресурси на доказ успіхів комунізму, хрускіт кісток якого вже почути нащадки.
Коли з мінаретів мечетей у деяких Ваших республіках через сімдесят років пролунало «Аллах Акбар!» і свідчення про пророчу місію Останнього Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його та рід його!), всі, хто сповідує справжній іслам Мухаммеда, заплакали від захоплення. Тому я вважав за необхідне закликати Вас знову звернутися до роздумів щодо матеріалістичного та божественного світогляду.
Матеріалісти обрали критерієм пізнання почуття. Вони виносять невідчутне за рамки науки, а буття вважають тотожним матерії та заперечують нематеріальне. Отже вони вважають фікцією існування Всевишнього, божественне одкровення,пророцтво та день Страшного суду. Тоді як критерієм пізнання у божественному світогляді є відчуття та розум. Розумне підвладне пізнанню, навіть якщо воно не дано у відчутті. Тому буття поширюється на об'єктивно існуюче та невидиме, яке може існувати поза матерією. Так само як матеріальна сутність втілюється в окремому об'єкті, емпіричне пізнання спирається на розум. Священний Коран критикує основу матеріального мислення і тих, хто вважає, що коли Бог не бачимо, він не існує насправді. Такі люди кажуть: «Ми тобі не повіримо, допоки відкрито обличчя панове не побачимо». Коран відповідає: «Не осягають його погляди, а Він осягає погляди, Він проникливий і знаючий». Залишимо Священний і Благословенний Коран та його пояснення з приводу одкровення, пророцтва та Страшного суду, оскільки для Вас це лише початок шляху. Я зовсім не хотів вводити Вас у лабіринти філософських проблем, особливо проблем ісламської філософії, і тому обмежуся лише кількома простими прикладами, що виходять із самої сутності та совісті людської і які можуть бути корисними і для політиків.
Очевидно, що матерія та матеріальний предмет, хоч би якими вони були, не усвідомлюють самі себе. Кожна сторона кам'яної скульптури чи матеріального образу людини не розповідає про інший бік. Однак очевидним є те, що людина чи тварина обізнані про своє оточення. Вони знають, де знаходяться і що відбувається в навколишньому світі. Отже, в людині та тварині укладено щось вище, ніж матерія, і відмінне від неї. Це щось зникає з смертю матерії і продовжує своє існування: плоть, припинивши своє існування, одухотворюється і живе.
Людина за своєю природою намагається у всьому досягти абсолютної досконалості. Ви добре знаєте, щолюдина прагне абсолютної влади та її не задовольняє недосконала сила. І якщо він стане володарем світу, то дізнається про існування іншого світу і за своєю натурою буде прагнути того, щоб заволодіти і цим світом. Якого б наукового ступеня він не досяг, однаково, дізнавшись про існування інших наук, він захоче вивчити ці науки. Отже мають існувати абсолютна влада та абсолютне знання, що притягує людину. Це і є Всемогутній Бог, до якого ми всі звертаємося, не знаючи того.
Людина прагне абсолютної істини, щоб розчинитися в ній, в Господі. І, взагалі, прагнення вічного життя закладено у кожній людині, і це свідчить про існування безсмертного світу.
Якщо Ваше Превосходительство забажає дослідити ці проблеми, Ви можете дати вказівку фахівцям звернутися не тільки до західних джерел, але й до праць Фарабі та Абу Алі ібн Сини (нехай заспокоїть Бог їхні душі!) як послідовники Аристотеля, щоб усвідомити, що закон причинно-наслідкового зв'язку , що становить основу пізнання, розумом, а не відчуттям, а також розумінням загального сенсу і загальних закономірностей, на які спирається будь-яке міркування. Вони можуть звернутися також до книг Сохреварді (хай благословить його Бог!), послідовника мудрого вчення Платона, щоб прояснити, що «матерія і будь-який інший матеріальний об'єкт потребує справжнього Світла, не досягаючого для відчуття, а емпіричне знання людини про себе не потребує у матеріальних проявах». Ви можете попросити їх звернутися до піднесеного вчення Мулли Садра, щоб зрозуміти, що «справжнє знання є сутністю, незалежною від матерії і будь-яким роздумам нематеріальним і не підпорядковується правилам матерії».
Не буду більше втомлювати Вас витягами з філософськихтрактатів і не стану говорити, зокрема, про Мухеддіна бен Арабі, бо якщо Ви побажаєте вивчити працю цієї великої людини, направте до нас у Кум кількох компетентних і обізнаних у цій галузі осіб, щоб вони змогли за кілька років пізнати всю тонкість і глибину цих наук, бо справжнє пізнання без такої поїздки неможливо.
Шановний пане Горбачов!
Виклавши ці проблеми як вступ, прошу Вас звернути особливу увагу і з усією серйозністю підійти до дослідження ісламу, і не тільки тому, що іслам і мусульмани потребують Вас, а заради високих цінностей, які має ісламський світ і які можуть принести заспокоєння і порятунок. всім народам і розплутати клубок основних проблем, що хвилюють людство. Серйозний підхід до ісламу, можливо, назавжди позбавить Вас таких проблем, як Афганістан Ми не відокремлюємо себе від мусульман усього світу і завжди дбаємо про їх долю.
Надавши відносну свободу у скоєнні релігійних обрядів у деяких республіках Радянського Союзу, Ви продемонстрували, що вже не вважаєте, що релігія є опіумом для народу. Хіба релігія, що перетворила Іран на неприступну скелю перед наддержавами — опіум для народу? Хіба можна назвати опіумом для народу релігію, спрямовану на встановлення справедливості у світі і яка бажає звільнити людину від кайданів матеріальних і душевних турбот? Так, безумовно, та релігія, яка стане засобом надання матеріальних та духовних багатств ісламських та неісламських країн наддержавам і кричатиме про відокремлення релігії від політики, і є опіум для народу. Але це вже не справжня віра, а те, що наш народ називає проамериканською релігією.
На закінчення хочу твердо заявити, що Ісламська Республіка Іран як наймогутнішийоплот ісламського світу може легко заповнити вакуум, що утворився в ідеологічній системі Вашого суспільства. Як би там не було, наша країна, як і раніше, дотримується принципів добросусідства та розвитку двосторонніх відносин та поважає ці принципи.
Бажаю благословення тим, хто слідує праведним шляхом.