Доповідь - рль
Едмунд Гуссерль (1859-1938) - видатний німецький мислитель, родоначальник одного з основних напрямків сучасної філософії - феноменології, що буквально означає вчення про феномени, які їм розуміються як смисли Предметів і подій, що виникають у свідомості.
За Е. Гуссерлем, феноменологія - це 'строго наукова філософія' про феномени свідомості як про чисті 'сутності, що утворюють світ ідеального буття', про 'самоочевидні логічні принципи', що дають можливість очистити свідомість від емпіричного змісту, у всій його приватній конкретиці, здійснюється за допомогою багатоступінчастого методу "феноменологічної редукції". В результаті з розгляду виключаються (або 'укладаються в дужки') весь навколишній світ, всі існуючі погляди, наукові теорії та саме питання існування того, що є предметом дослідження. І лише цим шляхом ми хіба що повертаємося «до самих речей» як сфери свідомості, вільної від ставлення до реальності, але зберігає все багатство свого змісту. Така редукція є прийомом обґрунтування, ідеалізації.
Отже, феноменологія за своєю суттю є наукою факту — гранично узагальненого та ідеалізованого. Сам Гуссерль називає її дескриптивною, тобто. описовою, наукою.
Він виступав із різкою критикою скептицизму і релятивізму, звинувачуючи в психологізмі, коли будь-який пізнавальний акт визначається за змістом структурою емпіричного свідомості. Якщо так, то ні про яку істину, яка б не залежала від нашої суб'єктивності, нема чого й казати: вона неможлива. У першому томі своїх 'Логічних досліджень' Гуссерль атакує психологізм своєї епохи, критикує спробу обґрунтувати логіку психологією, кажучи, що логічні закони не психологічнісвоєї природи. За Гуссерлем, науки про природу та суспільство неодмінно потребують певного філософського обґрунтування.
У 'Логічних дослідженнях' Гуссерль так визначив об'єкт, цілі та метод філософії: Її основний об'єкт – це наукове знання та пізнання, Її мета – побудувати науку про науку, тобто. 'научення'. Вирішальна проблема теорії пізнання проблема об'єктивності пізнання. Філософу, каже Гуссерль, недостатньо того, що ми орієнтуємося у світі, що ми маємо закони як формули, за якими ми можемо передбачати майбутню течію речей та відновлювати минуле. Він хоче збагнути, що таке по суті 'речі', 'події', 'закони природи' і т.п. І якщо наука будує теорії для систематичного здійснення своїх проблем, то філософ запитує, у чому сутність теорії, що взагалі уможливлює теорію тощо. Лише філософське дослідження доповнює наукові роботи дослідника і математика і завершує чисто і справжнє теоретичне пізнання. Гуссерль, повторюємо, розглядав філософію як сувору науку - науку про феномени свідомості.
Таким своєрідним способом Гуссерль прагнув вирішити гносеологічне питання зв'язку суб'єкта і об'єкта. Феноменологія покликана служити свого роду сполучною ланкою з-поміж них, бути одно-цременно представником духовного світу і трансцендентного світу сущого. У цьому мислитель бачив спосіб осягнення сутності подій. Щоправда, самі сутності у Гуссерля виступають як 'значення', які не мають власного, самодостатнього статусу існування. В останній період життя він звернувся до ідеї "життєвого світу", що вело його до філософії життя. Він [виступав проти панування сциентизму та натуралістично-позитивістського світогляду взагалі. Ідеї Гуссерля послужили одним із джерел екзистенціоналізму та герменевтики.