Дослідницька робота по темі Чум - житло наших предків, Соціальна мережа працівників освіти

З переходом кочових народів до осілості чуми почали виходити з ужитку. Жилища народів Півночі виникли в давнину, але існують і зараз. Ця робота розповідає про значення чума для ненців, про будову чума, дає поняття про різницю між літнім та зимовим чумом.

Вкладення Розмір

chum-zhilishche_nashikh_predkov_ezangi_ulyana.docx

28.48 КБ

Ямало-Ненецький автономний округ

Муніципальна освіта Ямальський район

Муніципальний казенний заклад загальноосвітня школа-інтернат

«Салемальська школа – інтернат середньої (повної) загальної освіти»

«Чум – оселя наших предків»

Автор: Єзанги Уляна Миколаївна, Тюменська область, ЯНАО, Ямальський район, с. Салемал МКУОШІ «Салемальська школа-інтернат середньої/повної/загальної освіти», 4 клас.

Керівник: Насонова Н.А., Тюменська обл., ЯНАО, Ямальський р-н, с. Салемал МКУОШІ «Салемальська школа-інтернат середньої/повної/загальної освіти», вчитель образотворчого мистецтва.

«Чум – оселя наших предків»

Автор: Єзанги Уляна Миколаївна

Тюменська обл., ЯНАО, Ямальський р-н, с. Салемал

МКУОШІ «Салемальська школа-інтернат середньої/повної/загальної освіти,

«Пісня моя дзвенить, як древній бубон.

Запитайте, де мій дім, моя оселя.

Відповім вам дзвінкою піснею вітру,

Що чум рідний мій – це вся тундра»

Л. Лапцуй. "Тундра"

з переходом кочових народів до осілості чуми почали виходити з ужитку. Жилища народів Півночі виникли в давнину, але існують і зараз.

Мета дослідження:

виявити значення чумадля ненців;
вивчити його будову;
зрозуміти різницю між літнім та зимовим чумом.

Завдання:

вивчити науково-популярну літературу з цієї проблеми;
описати побудову чума;
дати порівняльну характеристику літнього та зимового чума.

Об'єкт дослідження: традиційне житло ненців у минулому та нині.

Гіпотеза дослідження: якщо учні шкіл, які проживають у селищах та містах нашого округу, дізнаються докладно про те, що краще за чуму не придумано жодне інше житло, що давня людина, не знаючи законів фізики, змогла створити унікальне житло, яке при завірюхах та вітрах залишається стійким , то вони зацікавляться культурою та побутом корінних народів Ямала.

Методи дослідження:

збирання інформації про будову чума;
порівняння;
узагальнення.

Глава I. Збір інформації історію чума.

Протягом століть в арктичних районах складалася унікальна модель взаємин людей із навколишнім світом. Будь-який предмет кочового побуту доведено народним досвідом до вдосконалення.

За переказами багатьох північних народів чум і людина з'явилися майже одночасно. І це недалеко від істини. Археологи стверджують: легкі конічні курені були знайомі ще найдавнішим мисливцям Сибіру. Таке житло можна побудувати будь-де з перехрещених жердин, покритих гілками або шкурами.

До класичних елементів оленярської матеріальної культури відноситься ненецький чум - незамінне житло тундрових кочівників. Це велика конусоподібна споруда з жердин та покриття з невеликим отвором для виходу диму зверху.

На Ямалі люди з давніх часів живуть у чумах. Чум,по-ненецки мя”, центр всього життя сім'ї і сприймається як світ.

Отвір нагорі відповідає місцеположенню сонця вдень та місяця вночі.

Похилі жердині, покриті шкурами, відповідають повітряній сфері, яка огортає Землю. Очажное коло на підлозі чума споконвіку сприймалося як вхід у підземний світ.

Розділ II. Послідовність побудови чума.

Чум - оселя кочових народів, що займаються оленярством. Спосіб встановлення, транспортування житла, послідовність розбирання є найбільш оптимальними в умовах тайги та тундри. По комі-зирянськи він називається `чом`, по-ненецьки - `м'я`, по-хантійськи `нюки хот`. В українську мову слово перейшло з комі мови.

Чум є універсальним житлом північних народів. Це переносний конусоподібний намет, форма якого є пристосованим, доцільним для тундри. Конічна форма є найбільш зручною, тому що з крутої поверхні чума сніг скочується, не затримуючись, тому при переїзді на інше місце без розгрібання та очищення чум можна розібрати. Форма конуса робить житло стійким при хуртовинах і сильних вітрах.

Зазвичай чум оленярів - ханти, ненці, комі, енці складається з 25-40 жердин і кількох покриттів, які при переїзді укладаються на спеціальні нарти. Від числа жердин (і їх довжини) залежать розміри житла: чим більше жердин, тим місткіший чум. Розміри чума також залежить від матеріальних можливостей господарства та від чисельності членів сім'ї.

Чум і досі найдосконаліша оселя в тундрі. Він легкий, швидко збирається, розбирається та переноситься на нове місце. Чум стоїть на одному місці не більше півмісяця взимку і не більше одного тижня влітку. Корінний житель Ямала вміє встановити його за 30 хвилин у зимовий час та за 20 хвилин влітку.

Встановлювали чум у ненців жінки за строго встановленими правилами. Місце встановлення чума визначає чоловік. Чум встановлюють так. Спочатку глава сім'ї вказує місце майбутнього чума. Потім це місце розчищається. Дорослі та діти розпрягають оленів. На розчищене місце кладуть очаговий лист. Під лист взимку обов'язково підкладають дві колоди, щоб сніг не танув. Влітку під очажним листом робиться заглиблення. Очажний лист – це символ вогнища, домашнього тепла, сім'ї та центральна частина чуми.

По обидва боки від осередку кладуть 2-3 дошки, це підлога. За дошками, далі від багаття, розкладають циновки. Потім дві жінки ставлять жердини та симзи та скріплюють нагорі залізним обручем димника. Нижні загострені кінці жердин вкопують у сніг чи землю. По колу розміщували решту жердин. Далі настає черга установки жердини для котла та чайника. Один його кінець кріпиться на симзи, а інший прив'язується на вхідних жердинах. Сімзи - це назва опорних жердин у ненецькому чумі, раніше вони вважалися священними. Поперек (перпендикулярно) кладуть залізний стрижень. На стрижень одягається гак. На гак вішають казан.

Завершивши встановлення жердин, переходять до натягу нюків. Так називаються листи з оленячих шкур або берести для покриття ненецького чуму.

Дві жінки зовні піднімають нюки і укладають їх на остов чума, починаючи зверху. Потім зсередини прив'язують нюки до жердин. Зовні нюки притискають жердинами та нартами, а знизу ще присипають снігом. Дверями служить частина нюка, що відкидається. Отвір зверху прикривається шкірою взимку або берестою влітку.

Як тільки покладено нюки, вносять циновки з прутів та мятлика лугового. На них кладуть оленячі шкіри. А вже на шкурах розкладається сімейне ліжко. По колу, біля жердини, розкладають хутрянімішки, сумки та інші м'які речі. Потім кладуть подушки, а замість ковдр ненці використовують жіночі ягушки.

За 30 – 40 хвилин чум буває встановлений. У чому переваги чума перед іншими видами житла?

Конічна форма добре пристосована до відкритих просторів тундри: вона надає стійкості при хуртовинах і сильних вітрах. З крутої поверхні чума легко скочується сніг. У чумі завжди чисте та прозоре повітря, а дим висить тільки біля самого отвору у верхній частині чума – макодасі.

Форма конуса сприяє оптимальному розподілу тепла. Після розпалювання вогнища дим заповнює весь простір чума, а за кілька хвилин по стінах підніметься вгору. Також піднімається тепло. Теплові потоки, дійшовши до димового отвору, створюють зону підвищеного тиску та. як пробка, закривають доступ у чум холодному повітрі з вулиці. А влітку її не можуть подолати комарі та мерзенність.

Головний елемент чума – жердина. Їх готують довго та ретельно. Жерд обробляли так, щоб він потовщувався з обох кінців до середини. Шости служать тундровикам не одне десятиліття.

З давніх-давен оленячий волосся на покришках - нюках підстригали. Пояснювалося це тим, що взимку сніг набивається в довге хутро, потім підтає і утворює крижану кірку, яка обтяжує хутро, тисне на жердини, не дає покриттю дихати. І цим порушується тепловий режим.

Існує варіанти чума в залежності від пори року, призначення, особливостей конструкції.

Зимовий чум – сиріше за мене. Це традиційний чум.

Літній чум – таї мя. Має тугішу конструкцію, але відрізняється покриттям. Покриттям літнього чума служать мюйко - старі зимові покриття хутром усередину. Раніше для літнього чума використовували берестяні покриття, які зараз покривають брезентом. У комплект літнього чума входить полог,зшитий з легкої тканини (ситця). Їм закривають спальні місця від комарів та гнусу. Літній чум ставлять на місцях, що продувають вітрами, на височини.

Розбирання чума відбувається у зворотній послідовності. Перед цим постають раніше, ніж звичайно. Жінки готують сніданок, а чоловіки займаються підготовкою упряжі. Після сніданку всі виходять із чума, виносять речі, пакують їх у мішки, складають у нарти та прив'язують. Потім знімають нюки, прибирають жердині, з якими на землю опускається залізний обруч димника.

Нарешті піднімається очажний лист. На цьому місці залишалася пляма, якою можна дізнатися про стан кочівників. Вдруге на цю ж пляму не дозволяється класти очисний лист. Вважається, що це поранить землю.

Територія очищується, а сміття обов'язково спалюється. Небезпечним вважалося залишити на місці колишнього чума хоча б волосинку або обстрижену ніготь. За ними злий дух може занапастити людину.

Розділ III. Висновок.

Тундрове населення досі проживає в чумі, тому що краще за традиційне житло в суворих умовах тундри, не придумано ніяке інше житло. Істотних змін у чумі з початку двадцятого століття (крім електрики, залізниці, стільникового зв'язку) не відбулося. Тундровики як жили в чумі, так і житимуть, доки існує традиційна галузь – оленярство. Кожна людина має цікавитись своєю духовною та матеріальною культурою, тобто звичаями, традиціями, мовою, походженням, фольклором свого народу, історією свого краю, етнографією, охороняти природу, щоб потім, через якийсь час, все це передати своїм нащадкам.

У роботі «Чум – житло наших предків» можна знайти відомості про те, з чого виготовляється чум, чим він покривається, які існують види чума. На жаль, зараз багатоселищні та міські представники народів Ямала не знають своєї мови, правил поведінки у тундрі, у тому числі правил поведінки у чумі. Сподіваюся, моя робота допоможе тим, хто зацікавиться побутом ненців.

1.Ямал - грань століть і тисячоліть. Народи Ямала. Енциклопедія

2. Світова географія. http://www.wgeo.ru

4. Лезова С.В. Житло північних селькупов.// Експериментальна археологія. Тобольськ, 1991, вип.

5. Мартинова Є.П. Нариси історії та культури хантов.М.,1998

6. Хоміч Л.В. Ненці.-М.-Л.1966.

7. Хоміч Л.В. Релігійні культи у ненців.

8. Ямал: Енциклопедія Ямало-Ненецького автономного округу, Т.1. Тюмень: Видавництво Тюменського державного університету, 2004.368 С.