ДОВІДКА Вакуф - невідчужувана власність в ісламі
Вакуф (арабською وقفٌ,вакф, множ.вукуф; дослівно - встановлення нагляду, має також значення користування чимось, заборона, обмеження у правах, по-англ.endowment) - термін мусульманського права, що означає майно неотчуждаемое, вилучене з громадянського обороту, яка може бути предметом приватної власності. Такими вакуфами є передусім землі, завойовані мусульманами у священній війні проти невірних.
Вони становлять невідчужувану власність мусульманської держави, але колишнім власникам їх надається спадкове право володіння і користування, з тим, щоб вони платили за це відому обов'язок (харадж). перехід не звільняє її від обов'язкової повинності; не скасовується обов'язок і в тому випадку, якщо початкові володарі землі приймуть іслам.
Харадж платиться із землі, а не з осіб. Вилучити своє майно з цивільного обороту і звернути його у вакуф приватний власник може лише за умови віддачі його назавжди будь-якій богоугодній чи благодійній установі, непорушній, або здатній проіснувати дуже довго. Такими вважаються мечеть, школа, громадська криниця, гробниця святого – "валі" та інші установи, які можуть бути підтримані доходами з вакуфу.
Аналогічно як цільова група для використання вакуфу розглядаються і бідняки тієї чи іншої місцевості. Призначення установи, на користь якої встановлюється вакф, має бути не лише дозволеним, а й богоугодним. Тому можна заснувати вакуф на користь мечеті, наприклад, але ніяк не на користь молитовного дому євреїв чихристиян.
Підтримка цих установ не може бути кінцевим призначенням вакуфа, в основі якого лежить шанування Аллаха; але вони можуть бути тимчасовими одержувачами дару, аби кінцевою метою, на користь якої створено вакуф, була установа богоугодна з погляду мусульманської релігії. Так, християнин може встановити вакуф на користь церкви чи іншої чисто християнської богоугодної установи, але не інакше, як з наступним переходом вакуфа на користь мечеті чи мусульманської благодійної установи, або, нарешті, на користь бідних – і, в останньому випадку, без різниці віросповідання тому що іслам визнає заслугу за всякою доброю справою на користь бідних, до якої б релігії вони не належали.
Саме майно, яке звертається у вакуф, своєю чергою повинно мати можливість тривалого і навіть вічного використання. У вакуф може бути звернено перш за все все те, що внаслідок вживання не знищується і не значно не амортизується. Одні мусульманські юристи допускають, тому, звернення у вакф лише нерухомого майна інші не встановлюють такої різниці. Звертаючи своє майно у вакф, власник втрачає з нього всяке право; воно вважається власністю Аллаха, звільняється від будь-яких податків, не підлягає ні конфіскації, ні накладення заборони, секвестру чи арешту. У той же час не набуває над ним права необмеженої власності та та юридична особа на користь якої встановлено вакф.
Саме встановлення вакуфа, на думку одних законознавців здійснюється шляхом простої заяви особи, яка засновує її (вакіфа); на думку інших, для цього потрібна фактична передача речі особі чи установі, на користь якої створюється вакуф. Насправді це питання має значення, головнимчином, при зверненні до вакуфу частини нероздільного майна, що можливе у першому випадку і неможливо у другому. Пізніші законознавці надають місцевому кадію (судді) у будь-якому окремому випадку вирішити, чи може бути звернена частина нероздільного майна у вакуф чи ні.
Установа вакуфа може бути обставлена різними умовами; Вакіф може, напр., утримати за собою користування річчю протягом свого життя, але не дозволяється ставити установу вакуфа в залежність від можливого народження будь-кого в майбутньому. Вакуф може бути встановлений на користь кількох установ, наступних наступно один за одним; але якщо останнє з них припинило своє існування, то майно повертається до дарувальника, а за відсутністю його – до його спадкоємців (поняття давності невідоме мусульманському праву). Порядок управління вакуфом зазвичай регулюється при установі його; але якщо це не було зроблено, кадій, у колі дій якого знаходиться присвячене майно, призначає управителя, або сам керує ним на свій страх. У всякому разі, кадій повинен спостерігати за управлінням вакуфом, хоча для цього зазвичай призначаються спеціальні керівники (назири), які за свою роботу отримують певну винагороду.
Вчення про вакуфи розвинулося у мусульманських законознавців у складну казуїстичну систему, на основі Корану та Сунни Пророка. Першим вакуфом в історії ісламу стала мечеть Куба, побудована в 622 після переїзду пророка Мухаммада з Мекки в Медину. Через цю мечеть йшли всі податки та платежі на релігійні справи. За часів пророка було засновано і перший вакуф, який можна умовно назвати "філантропічним".
Найдовше – до 1927-1930 років. - Вакуфна власність збереглася в Дагестані. Саме в Дагестані вже у пострадянський період розпочалосявідтворення вакуфних правовідносин. З початку 90-х майже все майно колгоспів перейшло тут у руки мусульманських громад. Що потрапили у залежність від них горські колгоспи і радгоспи дедалі зливаються з інститутами громади-джамаата, дедалі більшу роль грає сільський схід, мулли і богослови-аліми.
Навіть у Дагестані, де процес іде найактивніше в порівнянні з іншими регіонами. Вакуфні майна відновлено лише у ряді районів північного та центрального Дагестану. Вони вже не відіграють колишню роль у житті мусульманських громад. Установа вакфів втратила колишній обов'язковий характер і силу закону, перетворившись на добровільні благочестиві пожертвування. Крім того, для вакуфів немає прямого правового обґрунтування в законодавстві РФ. Можливості розвитку вакуфних правовідносин у найближчій перспективі в нашій країні бачиться більшості експертів дуже примарними, бо як база для них необхіднарозвиненийінститут приватної власності та правовідносин, що випливають з цього. Ці умови сьогодні в Україні відсутні.