ДРЕЙ - це
[Нім. Drey] Йоганн Себастьян фон (16.10.1777, Кіллінген, поблизу Ельвангена - 19.02.1853, Тюбінген), нім. католич. богослов. Рід. у селянській сім'ї. Вивчав богослов'я в університеті м. Аугсбурга (1797-1799). У 1801 р. після закінчення семінарії був висвячений на пресвітера. З 1806 р. професор філософії релігії, математики та фізики у філософсько-богословському ліцеї у м. Роттвайль; з 1812 р. професор апологетики, догматики, історії догматів та богословської пропедевтики в ун-ті м. Ельвангена. У 1813 р. у Фрайбурзькому університеті отримав ступінь д-ра богослов'я. З 1817 р. професор догматичного богослов'я, апологетики та богословської пропедевтики католич. богословського факту Тюбінгенського університету. Поряд з І. А. Мелером є засновником т.з. католич. тюбінгенської школи. У 1819 р. разом з П. А. Грацем, І. Г. Хербстом та І. Б. Хіршером заснував «Tübinger Theologische Quartalschrift» - періодичне видавництво, що зробило великий вплив на католич. богослов'я ХІХ ст. У 1823 р. уряд Вюртемберга мав намір звести Д. в сан єпископа м. Роттвайль, проте кандидатура була затверджена папою. У 1823 р. отримав дворянську гідність.
Д.- послідовник філософії Ф. В. Й. Шеллінга; богослов'я почуття та досвіду Ф. Е. Д. Шлейєрмахера; натурфілософії Л. Окена. Наголошуючи, що христ. віра не потребує філософської підстави, тому що спирається на власну систему ідей, Д. все ж таки використовував у роботах характерні для філософії ньому. ідеалізму поняття організму, свідомості та розвитку. Так, з «Філософії Одкровення» Шеллінга Д. запозичив концепцію органічної єдності та розкриття Одкровення в історії, теорію тези та антитези. Д. виступав проти скептицизму та раціоналізму XVI-XVIII ст. Під Церквою Д. розумів живе тіло віруючих, називаючи життя Церкви істинною основоюджерелом всього богословського знання.
Д. не обмежував апостольські перекази областю догматів та етичних приписів, а перекази церковні – церковними звичаями та дисциплінарним статутом, вважаючи, що апостольські та церковні перекази можуть одночасно повідомляти як догматичні істини, так і правила христ. життя. Д. вважав за краще говорити про церковно-догматичне передання, розуміючи під «церковним» подальший розвиток апостольського переказу. Прикладом такого розвитку Д. вважав совр. йому практику приватної сповіді, яка сягає загальноцерковного покаяння апостольського періоду. Істинність апостольського Передання визначається двома критеріями: безперервністю одноголосного святоотцівського свідчення і кафоличністю, під к-рою Д.- під впливом св. Вікентія Леринського - розумів те, у що вірили за всіх часів, завжди й однаковим чином.
Переказ є правилом віри для Церкви та джерелом обґрунтування її богословських аргументів. Д. виділяє 2 «незмінювані» форми Передання - твори св. батьків і постанови соборів, найважливіше значення з яких брало мають символи віри. Нерозривний зв'язок між Церквою та Переданням обумовлений тим, що саме існування повідомленого Богом Свящ. Перекази можливі лише в Церкві. Найдавнішою формою Переказу було слово апостольського провіщення, яке поширювалося серед членів христ. громад. На відміну від слова як «рухливої» форми передачі, передання символ є її «стійкою» формою. До символів Д., зокрема, відносив різні релігії. зображення. 3-я форма Свящ. Перекази – це Свящ. Писання як узагальнення всього Христа. провіщення.
Соч.: Kurze Einleitung in das Studium der Theologie: Mit Rücksicht auf den wissenschaftlichen Standpunkt und das katholische System. Tüb., 1819; Vom Geist und Wesen des Katholizismus // ThQ.1819. Т. 1. С. 8-23, 193-210, 369-391, 559-574; Апологетика як науковий доказ божественності християнства в його появі. Фр./М., 1838-1847. 3 томи; Мій щоденник на філософські, теологічні та історичні теми: 1812-1817 / Ред.: М. Секлер. туб., 1997;
Літ.: Geiselmann J. R. The Catholic Tübingen School: Your theol. особливість. Фрібург, 1964; idem. Жива віра зі священної традиції: основна ідея теології Я. А. Мелера та католицької Тюбінгенської школи. Freiburg, 19662. С. 120-298; Чедвік О. Від Боссе до Ньюмена. Camb., 19872. С. 104-109; Маккріді Д. Ісус Христос для сучасного світу: Христологія католицької Тюбінгенської школи. N.Y., 1991. С. 39-53.
Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия» . 2014 рік.