Духовні аспекти загальнонаціональної зіпсованості - Газета Протестант
Корупція як особливий спосіб існування для неправової держави
Коли ще 2003 року в черговому посланні до Федеральних Зборів український президент пов'язував корупцію зі специфікою або рівнем культури відносин, властивою нам у всьому, він був абсолютно правий. Так само, як мав рацію і митрополит Кирило (Гундяєв), який роком раніше, на XIV Різдвяних читаннях заявляв, що всі українські проблеми походять від «криміналізованості господарського життя… та повсюдної корупції». Але ні президент, ні митрополит не могли чи не схотіли сказати головного. Втім, такі вже властивості нашого світського та духовного керівництва: ні світські, ні релігійні українські інституції у вивченні цього явища ніколи не поглиблюються далі симптомів, не йдуть далі чогось на кшталт «лікування сифілісу зеленкою». Вони почергово таврують приклади злочинної практики, що найбільш кричать, але менше таких прикладів від того не стає, і замість одного особливо зарвавшегося і спійманого за руку учасника корумпованих відносин тут же з'являються десятки і сотні інших. Щоправда, і впіймані, до певного часу невловимі, – лише «стрілочники», яким за давньою вітчизняною традицією доводиться відповідати за серйозніших «машиністів». Саме джерело хвороби, що лежить, як не дивно, на самій поверхні, залишається не просто непоміченим, а й ретельно оберігається самим суспільством. А то й сакралізується, з чим останнім часом доводиться стикатися все частіше.
Найбільш наочним та гучним прецедентом участі у корумпованих відносинах релігійних організацій за останні роки був скандал навколо Елладської Православної Церкви. Митрополит Аттичний Пантелеїмон та митрополит Фессаліотидський Феокліт звинувачувалися у наданнітиску на суд з метою звільнення кримінальних злочинців, архімандрит Яків Йосакіс викривався у торгівлі наркотиками та розкраданнях церковних цінностей, а заразом був посередником між своїм керівництвом та державними структурами тощо. Якщо згадати високий державний статус православної Церкви в Греції, то можна собі уявити, якого рівня відвертості треба було досягти падіння служителів Церкви, щоб їхня діяльність була винесена на суд світського суспільства. І наскільки високо значення релігійної моралі в грецькому суспільстві, щоб таке падіння не можна було закамуфлювати недоторканністю церковної організації для оцінки злочинів, що відбуваються з її участю. Чи то річ в Україні, де приклади корумпованих відносин за участю релігійних діячів і цілих організацій замість того, щоб гримнути громом з неба на голови цивільного населення, відкрито висвітлюються у ЗМІ або видаються з високих трибун. Та ще як особливі досягнення і успіхи, видуючись за позитив, ховаючись під виглядом «процесу національного і духовного відродження», то під покровом «повернення власності релігійних організацій», то дуже просто – під егідою …релігійної практики.
«Зовсім просто» тому, що з цим видом корупції стикається практично кожен віруючий українець, незалежно від конфесії, до якої він належить, за рідкісними винятками, можливо, прихильників кількох некорумпованих порівняно малих релігійних організацій, які називаються головною конфесією разом з антирелігійниками. . Наприклад, прямий зв'язок величини «пожертвувань» з оперативністю та якістю відправлення обрядів (поховання, релігійного шлюбу, освячення приміщень, засобів транспорту тощо) не лише не секрет для українського православного,мусульманина та ін., але й сприймається всіма, як чи не «богоданність». Глибина абсурдності такого дійства, як купівля «духовного товару», абсолютно не сприймається абсолютною більшістю українців, які мають справу з релігійними організаціями. Якщо ж хтось, чи то мирянин чи священнослужитель, замислюється про це, та ще, не дай Боже, висловлює думку, що оптово-роздрібна «торгівля благодаттю» в самій суті своїй віддає блюзнірством, то такого негайно записують найчастіше в божевільні, але, трапляється, і в єретики.
То що ж говорити про дотримання принципу «ти мені — я тобі» в особливо великих масштабах, коли потужне релігійне об'єднання надає свої послуги державній владі для досягнення бажаного результату на виборах чи інших пропагандистських кампаній? Адже робиться це в обмін на виключно матеріальні блага – фінансові та правові пільги, а тепер і на відчуження загальнонаціональної власності, що є незрівнянним із «дрібними» інтересами навіть інших окремих олігархів. Абсолютна вагомість матеріальних аргументів у сучасній Україні не робить жодних винятків для вітчизняних релігійних організацій, які вибудовують свій імідж на спекулюванні високими ідеалами. Стверджувати, що такий вид внутрішньодержавних чи державно-релігійних відносин, як системна корупція, не може бути засобом існування держави та суспільства, звичайно ж, не можна. Прикладом цього є вся українська історія з рідкісними купюрами періодів правління окремих правителів-реформаторів, на кшталт Петра чи, скажімо, Горбачова. Або історія деяких країн Азії та Африки, в яких досі зберігаються середньовічні засади державного устрою. Однак у системній формі і в таких тотальних масштабах, в яких вона існуєсучасної України, корупція повністю виключає в державах дії права. Цим і пояснюється причина, через яку і сьогодні з десятиліття в десятиліття законодавці й нарощують «вавилонську вежу» вітчизняного законодавства, а потім високі чиновники розгублено гадають: «Чому ж закон не працює?» Але він і не має працювати! Тому що корупція, яка ґрунтується на переслідуванні кожним її учасником виключно власних вигод, прямо протилежна праву, яке гармонізує суспільні відносини, захищаючи інтереси всіх їх учасників. Висловлюючись найбільш зрозумілою нашому обивателю мовою, корупція – це колись «за поняттями», прийнятими в окремій субкультурі. А право – коли «за законом», що ґрунтується на моралі та справедливості.
Таким чином, в умовах корупції також можна існувати. А декому можна жити за неї дуже навіть приспівуючи. Рівень одержуваного блага залежить лише від того, щоб не продешевити, продаючи власну душу, честь та совість. А тим більше не схибити, виставляючи на торги ім'я Боже. Якщо згадати про незмірні досі запаси сировини чи стабілізаційний фонд, в умовах корупції комусь якийсь час можна залишатися навіть дуже заможними матеріально. Адже далеко не бідні були, мабуть, торговці у храмі доти, доки не вигнав їх звідти Христос. Так що не парадокс, що в храмі Укаїни, який іноді парадоксально осквернюється з використанням імені Христа, їм теж поки що непогано.