Духовні вірші як символи віри та життя
Фольклорно-етнографічний ансамбль "Октай" із Туви готує до запису новий альбом старовірних духовних поезій. Це третій альбом "Октая" – перший вийшов у США, другий – у виробництві московської звукозаписної компанії Sketis Music. Ансамбль створений у Кизили у 1990 році. "Октай" - від грецького "октоїх", восьмиголосник. Так називається богослужбова книга православної церкви з текстами та нотами у гаковому зображенні. Артисти ансамблю вивчають музичну культуру старообрядців, які у верхів'ях річки Малий Єнісей, зокрема, старообрядницьких духовних віршів. Про старообрядців Туви та етнографічний ансамбль "Октай" в інтерв'ю Радіо Свобода розповіла художній керівник центру традиційної української культури з міста КизилНадія Пономарьова : - У верхів'ях річки Малий Єнісей старообрядці живуть близько сотні років. Поки вони сюди добиралися, переважно, з Уралу, з Алтаю, минув час. Старовіри зберігають досі якісь традиції, звичаї, віру, найголовніше. Є три села старообрядницькі - це Ержей, Ужеп і Сизим, і вище річкою є багато скитів, куди йдуть найміцніші старообрядці, коли світ їх дістає.
- Скільки їх всього приблизно? - У трьох селах – близько тисячі осіб. В основному вони займаються полюванням, рибалкою, землеробством, скотарством.
- А інтернет є там? - Інтернет? Так, в одному селі, Сізим, по-перше, є середня школа, ось там є й інтернет.
Фотоальбом Саяни Монгуш. Ансамбль "Октай"
ЕТНОГРАФІЧНИЙ АНСАМБЛЬ "ОКТАЙ" ФОТООЧЕРК САЯНИ МОНГУШ
- Влада якось турбує їх? - Зараз, я думаю, влада сильно не турбує їх. Але старообрядці беруть участь, наскільки я знаю, навіть у виборах, якщо їм це вигідно. Ну якщоїх зацікавлять.
- Ви багато спілкувалися з цими людьми. Що їх тримає в глушині, чому вони дотримуються свого способу життя? - У людей вже це в крові просто. Це зберігалося століттями, цей уклад, спосіб життя і, найголовніше - віра.
- Згадайте, будь ласка, як ви вперше приїхали до старообрядницького села. Як вас там прийняли? - Ми займалися сплавом по річці, потрапили в село, а ще раніше разом із геологами потрапили в скит, де просто було цікаво поспостерігати, як живуть там матінки. Відразу відчувається, що це щось таке справжнє, глибоке. У цьому є така сила, розумієте.
Що б нам збудувати?
- Як саме ви збираєте старообрядницький фольклор?
- Коли ми почали цим займатися, тоді ще були живі люди похилого віку, які могли заспівати мелодії духовних віршів. Нині вже цих людей похилого віку немає, зараз навіть, швидше, до нас звертається молодь, щоб ми показали текст того чи іншого духовного вірша.
- А хто бере участь у вашому ансамблі, що це за люди? - У нас кілька складів. Починають діти займатися приблизно з 5-6 років, доки тут живуть, у Туві, у Кизили, займаються. Зазвичай діти закінчують школу і їдуть із Туви, українськомовні, але поки що вони тут – займаємося, співаємо. І ще є дорослий колектив, там жінки.
- У нас в ансамблі, трапляється, співають нащадки старообрядців, онуки, правнуки, які, загалом, уже мирські люди. , але корінням своїм - там.
- Як ви розумієте сенс духовних віршів? Навіщо вони потрібні? Що для вас у цих віршах головне? - Найголовніше, звичайно, це тексти. Дітям цікаво в плані історії християнства та просто історії українськоїісторії. Цікаво взагалі – старослов'янська мова. Вірші змушують замислюватися про сенс життя, про душу, хто ти на цьому світі, навіщо.
- Як фінансується ваш ансамбль? Якось влада місцева чи республіканська допомагає вам? - Взагалі-то ставимося до міського департаменту культури. Це офіційне місце роботи. Базуємося ми у підвальному приміщенні. Якось іноді допомагають, буває.
- Як часто ви виступаєте? - Досить часто. Але не завжди з духовними віршами, бо ми з дітьми загалом освоюємо не лише фольклор старообрядців, а й взагалі фольклор українську. Фактично з ансамблю людина виходить, маючи уявлення про всю українську традиційну культуру.
- Що вас на початку привело до занять фольклором? Ви ж геолог за професією? - Коли у мене з'явилося троє дітей, стало цікаво. Ще перед цим ми займалися фольклором, у нас був керівник із Москви, учень Дмитра Покровського, він приїхав, нас зібрав і заразив цією хворобою – фольклором. А потім цікаво з дітьми почало займатися. Починали ми зі шкільного гуртка, дітям це легше, простіше дається, ніж дорослим людям. Мабуть, звідси. І мої усі троє дітей співали в ансамблі.
Вірш про князя Володимира
про українське старообрядництво розповідає Радіо Свободадоктор філологічних наук, головний науковий співробітник Інституту мовознавстваСерафима Нікітіна : - Ніякий точної статистики про чисельність старовірів в Україні немає. Досить багато старовірів мешкає у містах, вони весь час перетікають із сіл у міста, більше із сіл у міста, ніж із міста на село, звичайно. Розсіяні старовіри по всій Україні. Я думаю, що вимірюється їхня чисельність сотнями тисяч. За дореволюційною статистикою, старовірів уукраїнської імперії було загалом близько 10 мільйонів.
Головне для старовірів – чітка обрядова сторона, яка відрізняється від широко зрозумілої православної, від обрядів патріаршої церкви. А ось догматика звичайної православної, патріаршої церкви - та сама. У старовірів існує велика кількість так званих згод і ще більше так званих толків на ім'я засновників цих течій, і всі ці чутки і згоди істотно відрізняються. Дискусія йде про те, чи можна взагалі об'єднувати старовірів в один рух, вчені сперечаються про те, що різні групи старовірів об'єднує.