Джамаати у в’язницях та на зонах Україна - Tynu40k Goblina
З усіма, хто перешкоджає запровадженню їхніх правил. Варто зауважити, що у разі національних конфліктів злодії неодноразово заступалися за нечисленних слов'ян, розуміючи, що сьогодні вони віддадуть їх на з'їдання радикальним мусульманам, а завтра ті візьмуться і за них. Подекуди так і відбувається — з чуток, є табори в Ростовській області, на Північному Кавказі, де переважають салафіти, які живуть своїми джамаатами. Вони заперечують злодійські традиції, не скидаються у общак. Почасти це на руку співробітникам колоній, які опікуються окремими радикально налаштованими мусульманами, щоб убити клин між ув'язненими.
Як сильно оперчастина шкодить злодійському ходу, переживає аспірант. Загалом уже все добре, як у США.
| Коментарі | Goblin рекомендує замовити лендинг у megagroup.ru |
| сторінки: 1 | всього: 70,Goblin: 3 |
| Цитата |
На початку цього року Федеральна служба виконання покарань (ФСВП) заявила, що має намір посилити у своїх установах боротьбу з громадами радикальних мусульман - тюремними джамаатами. Експерти українського інституту стратегічних досліджень навіть закликали створити окремі зони для ісламістів, аби позбавити їх можливості вербувати до своїх лав неофітів з-поміж ув'язнених. Про те, що є тюремними джамаатами, за рахунок чого вони існують і як вербують нових членів, в інтерв'ю «Ленте.ру» розповів аспірант економічного факультету МДУ Віктор Луковенко. Нещодавно він звільнився з місць позбавлення волі, де провів понад п'ять років.
> Лента.ру»: Де вивідбували покарання?
> Який національний склад ув'язнених?
Якщо брати московські централи, то абсолютна більшість, вісімдесят відсотків — це вихідці з Кавказу і з Середньої Азії. Мені особисто доводилося сидіти в камері, де із двадцяти чоловік слов'ян було лише двоє, інші — азербайджанці, грузини, таджики, узбеки, киргизи. Дуже багато тих, хто «дивиться» за камерами і навіть за корпусами Бутирки з тих же азербайджанців, наприклад.
> Конфлікти на національному ґрунті траплялися?
Дуже мало. Незважаючи на всі спроби співробітників використати цей фактор у своїй оперативній роботі, злочинний світ розуміє, що розподіл за національною ознакою — його слабка сторона, і всі працюють на те, щоб це згладити.
Але є інший фактор, з яким важко щось зробити, — релігійний. У СІЗО дедалі частіше потрапляють радикально налаштовані мусульмани із республік Північного Кавказу. Відносини між ними і, наприклад, тими ж азербайджанцями, які в місцях ув'язнення здебільшого є носіями традиційної злодійської ідеології, м'яко кажучи, прохолодні.
> Що означає радикально налаштовані?
Я людина не з цього середовища, спостерігала її збоку, але, зважаючи на все, йдеться про салафіти (ісламська фундаменталістська течія, що прийшла в Україну в 1990-ті роки з арабських країн — прим. «Ленти.ру»). Вони й зовні виділяються - відрощують довгі бороди, голять вуса, підвертають штани і таке інше.
> Наскільки їх багато та як складаються стосунки з іншими ув'язненими?
Чисельно салафіти, якщо брати саме активних, об'єднаних у джамаати (громади - прим. «Стужки.ру»), становлять близько п'яти відсотків мешканців московських централів. Їх не так багато, але вони згуртовані та добре організовані, йдуть на конфлікти навіть ззлодіями. Бували бійки і неодноразово. Коли, наприклад, у камері сиділо десять на десять радикальних мусульман та представників злочинного світу. Якщо в камері переважають мусульмани, то вони встановлюють свої правила. Відмовляються, наприклад, переправляти до іншої камери сигарети. А це так звана «дорога», на якій ґрунтується все існування у в'язниці.
Часто злодіям доводилося відступати під тиском агресивної молоді. Бували бійки і на збірках (при перевезенні ув'язнених — прим. «Ленты.ру»), і знову ж таки, радикальні мусульмани неодноразово виходили переможцями, оскільки багато хто з них, треба віддати їм належне, готові йти до кінця. В результаті до цих нечисленних груп підтягуються за національною ознакою і ті вихідці з Північного Кавказу, які на волі не мали особливого інтересу до релігії.
З усіма, хто перешкоджає запровадженню їхніх правил. Варто зауважити, що у разі національних конфліктів злодії неодноразово заступалися за нечисленних слов'ян, розуміючи, що сьогодні вони віддадуть їх на з'їдання радикальним мусульманам, а завтра ті візьмуться і за них. Подекуди так і відбувається — з чуток, є табори в Ростовській області, на Північному Кавказі, де переважають салафіти, які живуть своїми джамаатами. Вони заперечують злодійські традиції, не скидаються у общак (про це розповідали ув'язнені ІЧ-2 у місті Шамхал у Дагестані, — прим. «Ленти.ру»). Почасти це на руку співробітникам колоній, які опікуються окремими радикально налаштованими мусульманами, щоб убити клин між ув'язненими.
> Тобто національний та релігійний чинники відіграють не останню роль у системі виконання покарань?
Так виходить. Багато співробітників взагалі зобов'язані своїм кар'єрним зростанням приналежності до північнокавказьких діаспор. Я стикався з оперативнимипрацівниками чеченського походження, які за рахунок своїх національних зв'язків вирішували службові завдання швидко отримуючи зірки на погони. Причому, потрапляючи на роботу до СІЗО та таборів, вони не просто «прикривають» там своїх, але займаються поширенням ідей радикального ісламу серед слов'ян, що я спостерігав особисто.
Я неодноразово перетинався з молодими дагестанцами, майже завжди вони йдуть за однією статтею — розбій в особливо великому розмірі, терміни по 15-20 років. Вік зазвичай 18-20 років, той самий сценарій злочину — приїжджають групою до Москви, роблять дуже зухвалі збройні напади на ювелірні точки, банки тощо. Всіма можливими способами вони вимагали переведення для відбування терміну в якусь із північнокавказьких республік. Відверто пояснювали: "Ми їдемо на Кавказ, там відсидимо три-чотири роки, вирішимо питання через волю, вийдемо на волю і повернемося до своїх справ". Відправлення на Урал або Сибір вони сприймали як кінець світу - там швидко звільнитися неможливо.
> Члени тюремних джамаатів якось афішують свій зв'язок із бойовиками на Північному Кавказі?
Ті самі молоді дагестанці, про які я говорив, прибувають до в'язниці вже радикально налаштованими мусульманами. Не приховують у розмовах, що частину награбованого вони відправляли додому на Кавказ, як вони кажуть, на джихад.
> Ви відбували термін у період становлення «Ісламської держави». Як реагували на ці події табірні салафіти?
> Серед кого вербують прихильників тюремні джамаати та як це відбувається?
У своєму національному середовищі вони не замикаються, намагаються вербувати і слов'ян, і азіатів. Щоправда, через ментальну установку на лідерство, всередині джамаатів кавказці все одно займають головні позиції, інші — як другого сорту.
> Що дає ув'язненомуджамаат?
Неофіт змінюється як зовні (борода тощо.). Він стає впевненішим, оскільки за ним стоїть цілий джамаат. Його члени завдяки фінансовим можливостям часто краще харчуються. У таборах через свій особливий статус відмовляються від спільних робіт, або якось домовляючись із злодіями, або йдучи на відкритий конфлікт із ними.
> Як у них ставлення до ісламського духовенства?
Зневажливе, підкреслено негативне. Ще коли я перебував у Бутирці, по телевізору в камері показували новинний репортаж про зустріч мусульманського духовенства чи то з президентом, чи то з прем'єр-міністром. Реакція була різко негативна, телевізор одразу вимкнули. Доводилося чути відповідні репліки.
В ІЧ-8 у 2013 році відкрилася молитовна кімната для мусульман, для здійснення там богослужінь приходив представник офіційного духовенства татарин. Охочих помолитися з ним знайшлося небагато.
> Чи були моменти, які якось по-особливому врізалися в пам'ять?
Почасти це на руку співробітникам колоній, які опікуються окремими радикально налаштованими мусульманами, щоб убити клин між ув'язненими. "