Теорії старіння та старості - реферат, курсова робота, диплом, 2017
Усі додатки, графічні матеріали, формули, таблиці та малюнки роботи на тему: Теорії старіння та старості (предмет: Психологія) знаходяться у архіві, який можна завантажити з нашого сайту. Приступаючи до прочитання цього твору (переміщаючи смугу прокручування браузера вниз), Ви погоджуєтесь з умовами відкритої ліцензії Creative Commons Attribution (Атрибуція) 4.0 Всесвітня (CC BY 4.0) .
Теорії старіння та старості
Дослідження процесу старіння, що є предметом вивчення різних медико-біологічних, психологічних та соціологічних шкіл, показує, що протягом життя настає певний момент, у якому процес розвитку, тобто збагачення та ускладнення функціонування внутрішніх органів, а також відповідного забезпечення організму, сповільнюється, згодом перетворюється на стадію регресу, чи інволюції, що отримало назву старіння.
В даний час ми маємо в своєму розпорядженні біологічні теорії старіння і психологічні підходи до визначення сутності старості і старіння.
1. Біологічні теорії старіння
На думку дослідників у галузі біології, старіння і смерть є базовими, сутнісними біологічними властивостями, що відбивають функціонування та еволюцію всіх живих організмів, включаючи людину. Біологи досліджують організм, намагаючись виміряти природу та межу вікових змін, зрозуміти, чим викликані ці зміни, як їх можна контролювати, коригувати, як можна пом'якшити наслідки процесу старіння. У цьому біологічна наука має у своєму розпорядженні низку теорій, які безпосередньо зачіпають тематику процесу старіння людини. Найбільш поширені у науковому світі там дві з них. Це теорії «програмованого старіння» та «непрограмованого старіння»(1).
2. "Програмоване" старіння
Представники теорії «програмованого» старіння виходять з того, що функціонування живого організму запрограмоване природою лише на період його активної життєдіяльності, що включає розвиток, тобто зростання організму, і здатність до репродукції. Прихильники цієї теорії аргументують свій висновок тим, що в природі завжди діяв і продовжує діяти закон природного відбору, і тому старі особини в природних умовах трапляються вкрай рідко: перш ніж стати старими, вони або гинуть самі або їх знищують свої родичі. У живий організм генетично закладено біологічну активність, що поширюється тільки на період його так званої біологічної «корисності». Деякі теорії старіння, як, наприклад, так звані теорії «годин», виходять з того, що зміни, пов'язані зі старінням, підконтрольні свого роду біологічному датчику, основна функція якого полягає в тому, щоб стежити за «розкладом» розвитку біологічного організму пір, поки він не досягне статевої зрілості та здатності розмноження. Після виконання програми або у відсутності такої засмучується діяльність гіпоталамуса та ендокринної системи, що призводить організм до зниження його фізіологічних функцій (1).
Представники теорії «програмованого» старіння виходять із становища, за яким до процесу старіння підключені генетичні механізми і лише завдяки їх дії відбувається еволюція живої природи. При цьому в процесі змін, пов'язаних зі старінням, можуть діяти й інші механізми, не включені до генетичної програми, які мають «непрограмований» вплив на організм. Така дія може відбуватися в результаті випадкового пошкодження клітини,незвичайного впливу на молекули, які у свою чергу змінюють структуру клітини, її функцію та сам процес метаболізму. Ці незвичайні зміни можуть торкнутися молекулу ДНК, що несе в собі генетичну інформацію.
В результаті нормальних метаболічних процесів у межах клітин можуть утворюватися отруйні побічні продукти на кшталт вільних радикалів. Їхньому шкідливому впливу протистоять кілька механізмів захисту клітин. При цьому вільні радикали можуть пошкодити мембрану клітини та викликати збій у передачі генетичної інформації ДНК.
Обидві ці біологічні теорії старіння є дуже загальними, які надто широко трактують причини процесів інволюції, які у старості. У цих підходів знаходить місце теорія основоположника вітчизняної геронтології А.А. Богомольця, який пов'язував старіння з дисгармонією фізіологічних процесів організму, та теорія І.І.Мечникова, який розглядав старіння як процес інтоксикації (2).
Біологічні теорії старіння є найбільш обґрунтованими і верифікованими (у плані психологічних досліджень старості ми говоритимемо не про теорії, а лише про підходи до проблеми). При цьому біологічні теорії не враховують диференціації двох аспектів старості – фізіологічного та психологічного – та роль психологічного фактора у подовженні людського життя.
3. Соціально-психологічні підходи до старіння та старості
індивідуальні переживання літнього
місце літньої людини у суспільстві;
4. Психологічні підходи до старості
Визначення феномена старості можна знайти в екзистенційній психології у зв'язку з важливою для екзистенціалізму проблемою індивідуальної відповідальності за своє існування. Екзистенціалізм визнає, що людське існуваннямає підставу - долю, але люди вільні створювати на цій підставі багато, відповідно до свого вибору. Так, один із основоположників екзистенціалізму К.Ясперс вважав старість сприятливим та природним періодом життя. Він писав, що у старості здібності згасають, та їх замінюють великі багатства накопиченого досвіду; стриманість, життєва впорядкованість, самовладання надають духовному існуванню відтінку чогось приглушеного, непорушного. Тому старості не потрібно бояться, у неї є свої переваги, і ослаблення страху смерті, яка страждає на людину протягом життєвих фаз, не головне з них. Старість може бути чудовою. Людина фізично слабка і не може, як раніше, вдаватися до радощів плоті, але вона вільна від їхнього диктату, а це допоможе позбутися суєти, в якій проходило її попереднє існування. Старий скований тілесно, але в той же час вільний від тілесності, більш духовний. Якщо людина в старості досягла мудрості - вона добра, терпима і поблажлива до слабкостей інших, тому що вже ні з ким не суперничає, «насичена життям». К.Яс-перс підкреслював, що властиві юності якості змінюються пам'ятливістю зрілого віку та можливим катарсисом старості. Поняття катарсису старості переросло пізніше в ідею «останнього погляду», про який писав Ясунарі Кавабата: напередодні розставання зі світом очі старого художника набувають духовної ясності, що дозволяє бачити земне життя в сумному, але умиротвореному, особливо гарному освітленні. є справжнім.
Серед різних психологічних шкіл та напрямів найбільший внесок у розкриття поняття старості зробив психоаналітичний підхід.
Карл Юнг надавав великого значення вивченню проблем, як він називав, «другої половини життя» людини. Для нього середина життябула критичним, поворотним моментом, коли перед індивідом відкривалися нові можливості саморозвитку. Людині вже не потрібно встановлювати стільки зовнішніх зв'язків, їй не потрібна форсована соціалізація. У зрілому віці людина переважно поглинута внутрішньою роботою самопізнання (самореалізації), яку Юнг назвав «індивідуацією». Людина у другій половині життя може набути нового повноважного розвитку своєї особистості. Людина в цьому віці здатна прийняти у своєму Я як «жіночий», так і «чоловічий» початок. Юнг надавав великого значення символічному і релігійному досвіду в здобутті стану гармонії між індивідом і навколишнім світом. На думку К. Юнга, потреба виробити цілісний погляд на своє життя, зверненість усередину себе, самоспоглядання є обов'язком і необхідністю у старості. Результатом цієї психологічної перебудови є поява нової життєвої позиції, раціонального погляду на своє існування і водночас споглядальної, стійкої психічної та моральної рівноваги. К. Юнг вважав, що захід сонця людського життя повинен мати власне значення, а не бути жалюгідним придатком до зорі життя. У зв'язку з цим К. Юнг вважав непоправною помилкою «проводити сутінки життя відповідно до програми її зорі», нести «в сутінки закон ранку». Успішність, адаптивність старіння визначається тим, наскільки людина виявляється підготовленою до вступу до нової фази життя, до тих завдань, які несе із собою пізній вік. Тому, міркуючи про почастішання нервових зривів при старінні, К. Юнг бачив їхню причину в тому, що в другу половину життя люди вступають непідготовленими.
Восьма стадія життєвого шляху – старість – характеризується досягненням нової, завершеної форми его-ідентичності. Людина, яка виявивтурботу щодо людей і пристосувався до успіхів і розчарувань, невід'ємних від життя, у батьках дітей і творця речей та ідей набуває найвищого рівня цілісності особистості. Е. Еріксон відзначає кілька складових такого стану душі: це все зростаюча особистісна впевненість у своїй прихильності до порядку та свідомості; це любов людської особистості як переживання світового порядку та духовного сенсу прожитого життя, незалежно від того, якою ціною вони досягаються; це прийняття свого життєвого шляху як єдино належного і не потребує заміни; це нова, відмінна від колишньої, любов до своїх батьків; це приязне ставлення до принципів минулих часів та різної діяльності у тому вигляді, як вони виявлялися у людській культурі. Завдання людини похилого віку, за Еріксоном, полягає в тому, щоб досягти цілісності розвитку свого Я (Ego), впевненості в сенсі життя, а також гармонії, яка розуміється як сутнісна якість життя окремого індивіда та всього Всесвіту. Гармонія протистоїть дисгармонії, що сприймається як порушення цілісності, яке вкидає людину в стан розпачу та зневіри. Здійснення цього завдання призводить людини до «відчуття почуття тотожності із собою і тривалості свого індивідуального існування як певної цінності, яка, навіть у разі потреби, має бути піддана жодним змінам». Розпач може мати місце лише у разі усвідомлення життєвої невдачі та відсутності часу для виправлення помилок. Розпач і невдоволення самим собою у людини похилого віку часто виявляються через засудження вчинків інших, особливо молодих людей. За Е. Еріксона, досягнення почуття повноти життя, виконаного обов'язку, мудрості можливе на старості лише у разі позитивного проходження попередніх стадій.Якщо найголовніші завдання попередніх вікових груп не були реалізовані, старість супроводжується розчаруванням, розпачом та страхом смерті.
Теорія Е. Еріксона викликала величезний інтерес у психологів і пізніше була розширена Р. Пеком. Р. Пек вважав, що для досягнення «успішної старості» людина має вирішити три основні завдання, що охоплюють три виміри її особистості.
По-перше, це диференціація, це трансценденція проти поглинання ролями. У ході професійної діяльності людина поглинута роллю, що диктується професією. Люди похилого віку у зв'язку з виходом на пенсію повинні визначити для себе цілий набір значущих видів діяльності так, щоб їх час був повністю заповнений різними видами активності. Якщо люди визначають себе лише у межах своєї роботи чи сім'ї, то вихід на пенсію, зміна роботи чи відхід дітей із дому викличуть такий приплив негативних емоцій, з якими індивід може не впоратися. По-друге, це трансценденція тіла проти поглиненості тілом - вимір, що має відношення до здатності індивідуума уникати надмірного зосередження на все нездужання, болях і фізичних недугах, якими супроводжується старіння. На думку Р. Пека, старі люди повинні вчитися справлятися з погіршенням самопочуття, відволікатися від хворобливих відчуттів та насолоджуватися життям насамперед через людські стосунки. Це дозволить їм крокувати за межі поглиненості своїм тілом.
І, нарешті, трансценденція его проти поглиненості его - вимір, має особливе значення у старості. Старі люди повинні розуміти, що хоча смерть неминуча і, можливо, не така далека, їм буде легше, якщо вони усвідомлюватимуть те, що вони зробили внесок у майбутнє через виховання дітей, через свої справи та ідеї. Люди не повинні вдаватисядумкам про смерть (або, як це формулює Р. Пек, не повинні занурюватися в «ніч его»). Відповідно до теорії Е. Еріксона, люди, які зустрічають старість без страху і відчаю, переступають через близьку перспективу власної смерті завдяки участі в молодому поколінні - спадщина, яка їх переживе.
Подібно до стадій Е. Еріксона, жоден з вимірів Р. Пека не обмежується середнім віком або старістю. Рішення, прийняті на початку життя, виступають як будівельні блоки, з яких складаються всі рішення дорослої людини, а люди середнього віку вже починають вирішувати проблеми майбутньої старості (5).
2. Яцемирська Р.С, Біленька І.Г. Соціальна Геронтологія. М.: Владос, 1999
3. Виготський Л.С. Соб. тв. 6 т. М.: Педагогіка, 1984. Т. 1.
4. Еріксон Е.Г. Дитинство та суспільство. СПб.: Ленато, 1996
5. Крайг Г. Психологія розвитку. СПб: Пітер, 2000.