Джеймс Коатс – Навіювання у повсякденному житті, Блог Антона Шумака - ЗОЖ та К˚
Джеймс Коатс – Навіювання у повсякденному житті
Кажуть, що Наполеон програв одну важливу битву через тимчасове розбурхування шлунка. Не знаю, чи це правда, але ми бачимо, що багато людей часто-густо втрачають свій зручний випадок і втрачають дорогу в житті через пригнічений, хворобливий настрій, зроблений, мабуть, розладом якогось фізичного органу. Який шлунок солдата, така сама армія. Невдачі та нетравлення шлунка якось завжди йдуть разом. Весь організм начебто співчуває пошкодженому органу; засмічення шлунка, розлад харчування, недокрів'я, нестача статевої сили тощо. - Все це відбивається на функціях розуму. Але запрошений лікар полегшує і усуває тілесні страждання - і розум знову просвітлюється і знову прозирає у виразі обличчя.
Розглянемо тепер випадок, коли фізичне ego діє негативно на розум. При наявності голови, печінки, шлунка і т.д. не дає себе знати відчутним чином, тоді відчуває моральне піднесення, ясність думок, бадьорість, енергію, життєрадісність і здатність віддати всі свої сили праці, розумової чи фізичної – залежно від своєї загальної обдарованості та темпераменту. Я не думаю, що хтось заперечуватиме ці прості положення.
Вплив тіла на розум ніким не заперечується. Воно може бути благотворним чи навпаки. На жаль, воно надто часто буває несприятливим, тому що більшість людей живе і чинить так, ніби тіло їх і є їхнє справжнє «я», і його зручність, задоволення, недуги, болі і т.д. і т.д. стурбують їх набагато більше, ніж розумне загартовування його та фізичний розвиток. Навіть питання здоров'я та попередження хвороб звертають на себе їх увагу лише доти,оскільки це заважає їм насолоджуватися життям нині. Хоча й неможливо простежити з достатньою повнотою вплив тіла на розум і думку, все ж таки самий поверхневий досвід вкаже нам, що вплив це дуже великий у повсякденному свідомому житті.
Тепер, якщо ми розглянемо вплив розуму і думки на тіло, ми побачимо, що воно набагато важливіше і значніше впливу тіла на розум, навіть у тому випадку, якщо немає навмисного свідомого прагнення до цієї мети. Детальна розробка цього питання далеко виходить з рамок праці, подібної до справжнього; ми повинні тут задовольнятися лише проблиском істини, але вже й цього буде достатньо, щоб побачити, що людина думає про себе в своєму серці, то вона і є. «Розум – все; що ви думаєте про себе, тим ви стаєте», сказав Будда, і це так само вірно в даний час, як і тоді, коли було сказано вперше.
Розум діє на тіло, в добрий або в поганий бік, вражаюче. Щоденний досвід і медичні спостереження, а особливо дослідження в галузі гіпнотизму та аналогічних предметів, показують нам, що душевні емоції та пов'язані з ними думки, безсумнівно, справляють свою дію на тіло. Настрій впливає на травлення, забирає апетит, робить нас нечутливими до болю або, навпаки, загострює його. Радість, приємна розмова прискорює травлення; стурбованість, похмурі передчуття, страх і смуток, хоч би вони й мали розумну основу, уповільнюють його. Гнів же отруює кров настільки успішно, ніби людина проковтнула шматочок отрути спеціально для цієї мети.
Якщо гнів змінює продукти виділення і робить їх більш менш отруйними - факт, що спирається на безліч даних, - то ясно також і те, що холоднокровність, самовладання, придушення дратівливості, вміння володітисобою та культивування у собі добрих світлих, здорових думок сприяє свіжості, чистоті, бадьорості, здоров'ю та безболісності тіла. Те, що впливає на одного індивідуума, впливає прямим або непрямим шляхом також і на тих, з якими він приходить у зіткнення; і його добрі якості, гідності, здоров'я та щастя або його дратівливість, злість, ненависть і безсердечність породжують собі подібні, притягуючи найкращі чи гірші сторони тих, що входять до сфери його впливу.
Ми всі знаємо, що страх зганяє фарбу з обличчя, уповільнює або, навпаки, прискорює діяльність серця, затримує виділення, в одну годину може зробити волосся сивим і навіть спричинити смерть людини. Відомі випадки, коли раптове потрясіння, викликане якоюсь важкою звісткою, або несподіваний спалах гніву з боку іншої особи, справляли у суб'єкта страшне тремтіння кожного нерва, кожного члена. Іноді страх спонукає до дії, і характер останнього відповідає певною мірою розумовими силами, станом здоров'я та температурою особи, що розглядається. Хороший приклад цього дається в описі пожежі, що виникла нещодавно у підвальному приміщенні шпиталю св. Вікентія в Індіанаполісі. Сестри розбудили пацієнтів та лікарняний штат і кинулися до найбільш тяжко хворих, щоб допомогти їм вибратися з будівлі. «Один із пацієнтів, який страждав на апендицит і лише недавно переніс операцію, сам підвівся з ліжка і без сторонньої допомоги пройшов у лазаретну каретку». "З іншим пацієнтом стала істерика, і хоча йому не загрожувала безпосередня небезпека, він вистрибнув з вікна на вулицю і вбився на місці".
«Два хірурги, які робили в цей момент дуже серйозну і важку операцію одному пацієнту, вирішили, зважаючи на крайню невідкладність операції, закінчити свою роботу, ризикуючи бутивідрізаними від виходу, якщо б полум'я поширилося на операційну кімнату».
Отже, небезпека порушила енергію першого пацієнта; він зібрав свої сили і зробив те, чого в звичайних умовах він не міг зробити. Другий втратив голову – і результат був фатальний.
Приємно помітити, що операцію було цілком доведено остаточно; пацієнта винесли, і обидва лікарі могли тоді піти у безпечне місце.
З нами охоче погодяться, що стан розуму та рід думок мають свій добрий чи поганий вплив на тіло. Ми бачили, що сильні збудження, радість та горе кладуть на нього відповідний відбиток. Вони подовжують та вкорочують наші дні. Якщо ці результати настільки помітні, незважаючи на те, що виробляються без нашої волі, то які вони повинні бати, коли до них прагнуть навмисне і свідомо! Порівняйте на хвилину людину, яка постійно носиться з собою і шукає співчуття своїм невдачам, слабкому шлунку, різним своїм хворобам і недугам, з людиною, яка з твердим наміром вирішила направити свої думки до зміцнення власного тіла, яка хоче підтримати, упорядкувати та вилікувати свій організм і подолати свої невдачі; який вирішив бути веселим і жити чистим і здоровим життям, постійно прагне доброго (а не тільки коли це вигідно) і впливати на своїх ближніх навмисно гарним настроєм і доброзичливістю. Контраст великий, і результати також дуже різні. Ми стикаємося з подібними людьми щодня.
Людина може бути нещасною, слабкою здоров'ям і бідною, але даючи своїм думкам правильний напрямок, обдумано кажучи, навмисне думаючи про себе краще і користуючись найкраще своїми обставинами, він набуває здоровий глузд, бадьорість тіла і ще вплив на інших. Людина в першому нашому прикладі вселяла собіпогані думки, у другому – добрі. Перший намагався переконати себе, що він остаточно гине, немає сенсу боротися тощо. Усі ми знаємо подібні історії. Воістину, на що він чекав, те й отримав.
Другий не думав здаватися. Він не затримував кожного зустрічного своїми розмовами про власні розчарування, невдачі тощо. Він намагався весело дивитись на світ; він люб'язно розкланювався зі своїми знайомими і знаходив для них лагідне слово (не вони були винні в його нещастях); він не був балакучий; він поставив собі завданням покращити своє становище, вірив, що досягне успіху, і досяг його. Якщо він і говорив з іншими про свої справи, то тільки в оптимістичному дусі, що не допускає думки про невдачу, і його слова були для нього «вимовними вголос самонавіюваннями», які бадьорять, падають надію і породжують успіх. Чим він уважав себе в душі, тим він і став.
Крім навіювань, що виникли в самій людині, існує ще багато навіювань з боку довкілля. Для більшості людей, що живуть повсякденним життям зовнішніх вражень, ці останні мають найбільше значення, оскільки вони дають думкам той чи інший напрямок; а за думкою швидко слідує і дія. Незнання самого себе, своїх сил і здібностей удосталь породжує страх, який у свою чергу є джерелом дуже сильних елементів навіювання, що підривають життєвість організму і роблять його нездатним боротися з хворобами. Сотні людей хворіють лише тому, що бояться захворіти. З іншого боку, знання – сила. Воно дає надію і бадьорість, відганяє страх, чинить опір злу, піднімає життєві сили організму, дає нову енергію мозку, силу і зосередженість розуму, міць думкам, і взагалі радість, спокій душі та здоров'я тіла.
Існує два види співчуття. Перший вид не потребуєопис. Він неоціненний. Це – показник сили, мудрості та великодушності, закладених у глибині душі кожної людини. На другому ж нам необхідно зупинитись докладніше. Суб'єкт, який виявляє своє співчуття у цій останній формі, постійно передбачає якесь нещастя; він знає, що це так буде. Він «охає і ахає» над усіма оточуючими і лише засмучує своїх друзів морально та фізично. Він носиться з чужою хворобою, плекає її, повторює вголос побоювання інших, роздмухує і підтверджує перебільшені уявлення пацієнта про серйозність його хвороби, і сам псує результати своїх добрих намірів. Своїми прямими і опосередкованими навіюваннями, що «цьому не можна допомогти», що «марно боротися», він завдає пацієнту шкоди, замість того, щоб вирвати його з кігтів хвороби, підтримати та підбадьорити прикладом свого власного терпіння та твердості, дати йому корисну пораду та навіяти скинути з себе летаргію та апатію, що дійсно ведуть до хронічних хвороб душі та тіла.
Немає нічого небезпечнішого і нерозважливішого, як говорити своїм пацієнтам, знайомим, і особливо дітям, «що вони – хворі». Бо чим слабкіше тіло, тим більше уваги звертає на себе хворий, і тим сильніше впливає на нього уява. Направити уяву цим шляхом — означає накликати і викликати хворобу. Всі подібні навіювання дуже шкідливі.
Якщо навіювання з боку сторонніх людей є могутніми факторами у здоров'ї та хворобі, то навіювання самому собі ще більш дієві та важливі. Ми найближче до себе самих. Навіювання інших осіб не вплинуть на нас особливого впливу, якщо ми самі не приймемо їх і не повіримо їм. Що ми думаємо про себе, тим ми і стаємо як у повсякденному, так і в підсвідомому житті.
Багато хвороб «схоплюється» завдяки лише самонавіянню, азовсім не через прилипливість даної хвороби; з боку багато найнебезпечніших інфекційних хвороб іноді не «пристають» до людства тільки тому, що цьому протидіє позитивний характер його думок. Можна знайти безліч прикладів, коли особи, які запевняли себе, що вони не захворіють, що вони занадто здорові для цього і т.д., дійсно уникали віспи, холери, шлункової лихоманки, грипу та інших хвороб, тим часом як інші, по- мабуть, міцніші люди легко виявлялися їх жертвами.
Наслідування – важливий чинник. Якби говорити про здоров'я було так модно, як говорити про хвороби, тоді напевно було б більше здоров'я. Коли король Едуард VII захворів на апендицит, і це стало загальновідомим, зараз же по всій Англії з'явилася маса подібних захворювань і операцій. Апендицит навряд чи можна класифікувати, як інфекційну чи інфекційну хворобу. Я принаймні не чув, щоб був відкритий його заразний початок. Як би то було, він виявився «дуже прилипливим».
Було б добре, якби люди нарешті усвідомили, що «здоров'я» також «дуже прилипливе», і що всі органи тіла та розумові здібності можна покращити, зміцнити та оздоровити, якщо серйозно захотіти цього. Іноді поліпшення настає швидше, іноді повільніше, але рано чи пізно воно настає.
Джерело:Джеймс Коатс - Гіпнотизм та його практичне значення