Джерела традицій, що об’єднують дагестанські народи, Героїчні традиції дагестанських народів,
Загальновідомо, що країна Дагестан багатонаціональна, багатомовна. Що поєднувало його народи? Про що говорять суспільні традиції, історичний досвід спільного проживання на землі?
Давайте почнемо відповідати на ці запитання з самої назви Дагестану, який перекладається: "даг" - гора, "стан" - країна - країна гір. Дагестан з давніх-давен увійшов в історію як цілісна етнотериторіальна одиниця. За минулі 8 тисяч років оформилася головна особливість Дагестану - це наявність на його території історико-культурної єдності споріднених етносів (народностей). В основі цієї єдності лежить низка ознак, у тому числі таких, як матеріальна та духовна культура, побут, звичаї, традиції та мова. Стародавні предки нинішніх дагестанців ще мали спільну мову - промова. (До початку I тис. років до н. е. населення Дагестану говорило вже різними мовами.) Нинішні дагестанські мови є розгалуженнями цієї мови. Процес їхнього подальшого оформлення привів зрештою до утворення сучасних народностей Дагестану. Тим не менш, спільність їх походження, подібність умов їх життя, постійні господарські, культурні, а потім і політичні зв'язки виявлялися на всіх наступних етапах становлення цих народностей та їх історичного існування. Отже, один корінь походження, одна мусульманська віра та одна історична доля з'явилися міцним фундаментом згуртованості та єдності дагестанських народів та їхньої політичної свідомості.
Ця єдність підкріплювалась безліччю інших чинників. Серед них:
-- Усі дагестанські народи перебували у своєму етнічному середовищі. Вони нічиєї землі не захопили, споконвічно жили на власній землі серед родичів і тому не було причин для чвар іконфліктів. Тут усе було рідне, близьке та спільне. Будь-який горець, до якої народності не ставився, міг жити в будь-якій частині Дагестану, не відчуваючи себе самотнім. Мови, що становили одну сім'ю дагестанських мов, ще стали головною визначальною ознакою соціального самовизначення особистості. Виробилися звички бути разом спілкуватися і відчувати поруч сусіда, з яким можна обмінятися виробничим досвідом і знанням мови.
Героїчні традиції дагестанських народів
Прояв героїчних рис у боротьбі за незалежність, честь та свободу
Народи Дагестану, як і інших народів Кавказу, Укаїни, Середньої Азії мають свої історичні традиції, пов'язані з героїзмом і військовою славою. Ці якості виковувалися протягом багатьох століть, і кожен народ по праву є законним спадкоємцем всього того, що створили його предки. Протягом багатьох століть змінювалися одна за одною формації, гинули держави, сметалися уряди і зникали цілі народи, а історія бігла. Багато гіркоти та поразок було на цьому шляху. З минулої спадщини ми повинні брати все найкраще, все корисне, що прикрашає і прославляє наше життя. Молодь має знати славні сторінки героїчної історії свого народу.
Взяти, наприклад, наш Дагестан, адже це невелика країна, країна багатьох народів і мов. Чи всі ми знаємо про його історичне минуле? Чи відомо, як ця невелика країна змогла встояти, витримуючи безперервний натиск завойовників? Чи всі ми знаємо про те, як у боротьбі з ворогами народи Дагестану йшли на будь-які поневіряння заради своєї свободи та незалежності існування?
Потрібно відновити образи епічних та історичних героїв дагестанських народів. Адже кожен народ оспівує силу, спритність, хоробрість своїх героїв, що боролися зворогами. Варто озирнутися на минуле наших народів і перед нами розкриються картини, які обов'язково змусять подумати про героїв.
Орди степових кочівників билися із нашими предками, і дагестанські народи не загинули під страшним натиском варварів. Руїни дербентських пам'яток, міст, фортець уздовж Каспійського узбережжя й досі ніби воскресають перед нами бурхливий період історії.
Рабовласницький Рим посилав на Кавказ свої легіони, щоб поневолити його народи, але Кавказ встояв.
Землі Дагестану топтали війська сасанідських царів, гунів, хозар, половців. Дагестан встояв перед натиском і витримав завоювання арабів, страшні навали орд Чингісхана.
Північний, рівнинний та південний Дагестан з другої половини XIII ст. став ареною майже столітньої запеклої боротьби між Золотою ордою та державою Хулагуїдів.
Світова та вітчизняна історія не оминула Дагестан. Письмові витоки повідомляють про відчайдушний, героїчний опір кайтагців у боротьбі проти Тимура, коли з кожної тисячі залишився живим лише один.
Весна наступного 1396 року. Понад місяць обороняється від полчищ Тимура даргінське село Ушкунджа неподалік Акуша. На допомогу йому прямують три тисячі добровольців з Аварії та Лакії на чолі з кумухським правителем, причому всі вони гинуть у бою. Тимур так і не зміг зрозуміти, чому аварці та лакці-тоді мусульмани виступили проти нього, одновірного їм завойовника напівсвіту, на вірну загибель заради допомоги своїм іновірним та іноземним землякам даргінцям.
Історичний фольклор (легенди, перекази) доносить до нас масу відомостей і фактів, часом дуже виразних і детальних, про набіги, про боротьбу проти свавілля та насильства гнобителів, про Хочбара та трагічну загибель героя на багатті. Багаторічна нерівна, відчайдушнаборотьба гідатлінського Хочбара, морально-психологічний конфлікт у душі героя між тверезим розумом і почуттям особистої гордості, його невгамовна воля перед лицем болісної смерті, трагічне торжество над ворогом - все це потрясло слухачів і три, і дві башня тому. Недарма сюжет про Хочбара перейшов від аварців і до лаків, і до даргінців.
Сюжет цей приголомшував не лише горян. Захоплену оцінку цієї героїчної пісні дав свого часу Л.М. Толстой.
Хто назве, окрім Парти Патіми та Хочбара, імена інших мужніх і відважних синів Дагестану, які відзначилися у цих битвах?
Волелюбний горець завжди був на варті своєї батьківщини, селян, народу. Коли горець розташовувався на півгорі, на уступі крутого схилу в оточенні стрімких скель, то мав на увазі, що це його фортеця, доступ до якої можливий лише стежками, і він захищений. Коли на околиці аула будувалися бойові та сторожові вежі (в Іцарі, Кахібі, Ругуджа, Кулі, Гапшімі, Муні, Мусрусі, Тідабе, Кубачі, Гочобе, Гідатлі) горяни ставали захисниками всього джамаату, У дагестанців були свої центри з вичинки оборонного . Здавна уславленими центрами вироблення оборонного озброєння (броні, лати, шоломи, кольчуги, кинджали, шаблі, пістолети, рушниці, мечі) вважалися Кубачі, Дербент, Амузгі, Харбук, Кумух, Казанище, Хунзах, Ахти. У деяких аулах воїни зберігали зброю в спеціальних приміщеннях біля годекан або мечеті. Кожен мав своє місце, куди вішали заряджені рушниці. Коли сторожові пости повідомляли сигнальними пострілами або багаттями на височині, що їхньою землею рухається противник, воїни поспішали до місця зберігання зброї, і дружина відразу була готова до битви.
український офіцер І. Гербер, який служив у першій чверті XVIII ст. у Дагестані,свідчить, що у кубачинців найкращі зброї. Відливали вони кілька гармат для своєї оборони. “. Дагестанці люди хоробри і наїзники, всі озброєні вогнепальною зброєю, добрими шаблями, і багато хто в панцирях». Своєю відвагою, гордістю воїна, вмінням воювати і зберігати незалежність дагестанці зуміли вселити повагу сусідам.
Дагестанський історик минулого століття Гасан Алкадарі дає перелік всього того, що хотів би мати горець:
Тридцяті-сорокові роки XVIII століття. На Дагестан неодноразово накочуються полчища завойовника всього Середнього Сходу та половини Індостану-Надир-шаха. І щоразу його народності, згуртовуючи свої сили, завдають ударів у відповідь загарбникові. У долинах південного та середнього Дагестану, на висотах Турчі-Дага та Андалальської долини народи Країни гір завдали такої нищівної поразки іранському шаху Надиру, після якого він більше не оговтався. Подвиг цей, у тому числі подвиг горянок, оспіваний у героїчних поемах усіма гірськими рідними мовами. Народи добре пам'ятають відважних героїв визвольного руху Чолака Сурхая, хана Муртазалі, уцмія Ахмед-хана, Кудія-каді Согратлінського, Hyp-Магом їжа Хунзахського, Гаджі-Мусу Мегебського, Хочобського муллу, тухуми дахуми.
Примітно, що єдиною країною, яка в ті роки надала Дагестану реальну допомогу в міру своїх тодішніх можливостей, була Україна. Події визвольної боротьби дагестанських народів відгукнулися в історії суміжного Закавказзя, гучною луною прокотилися Близьким і Середнім Сходом» вплинули на політику європейських держав.
Волею історії бойова слава стала нагальною потребою у житті всіх дагестанських народів. Тому то в піснях і переказах горян так багато спогадів про славні бойові справи їхніх предків. Вони у боротьбі зворогами розвинули у собі чудові бойові традиції і передавали їх із покоління до покоління. І так було не лише тому, що діди хотіли зберегти перекази про минулі дні, розповісти про них онукам, а й тому, що героїчні бойові традиції мали практичне значення для захисту своєї Батьківщини.
традиція дагестан народ героїзм
За своєю природою більшість Дагестану залишалася усеяною вільними демократичними суспільствами. Свободу та честь народу горяни сприймали як збереження своєї мови, звичаїв, культури, дружбу та взаєморозуміння. За збереження своєї національної гідності вони готові завжди битися з ким завгодно і як завгодно, але честі не роняли.
Народ не зберіг у своїй пам'яті спогади про легкі та випадкові перемоги. Він дбайливо зберіг у пам'яті саме ті битви та справи, які зажадали напруження всіх сил, коштували багато жертв і були пов'язані з боротьбою за волю, за честь, за майбутнє.
Народ узагальнює минуле. В одне ціле зливається все, що говорить про стійкість, нагадує людей з сильним характером. Чи не початком таких епічних узагальнень у фольклорі і є той цикл, який нам відомий під назвою «Пісні про джигіти», «Каді Ашильтинський», «Пісня про Алі-молодця», «Пісня про похід Єрмолова», «Багатир карт-шкірок і красуня Максуман», «Пісня про захисників Анджі», «Пісня про героя Мур
тазалі», «Пісня про Шарвеля», «Батир Амат, син Айсила» і т. д. А скільки прислів'їв і приказок створено про сміливість і відвагу дагестанських горян і водночас нещадно таврують людей нерішучих і боягузливих. Невипадково одна з аварських пісень починається зі слів: «Не народжуйте, жінки, трусів!». У кожного народу існує цілий цикл пісень про набіги, де оспівується стійкість горця. Зразок такої пісні наведемо із даргінськогофольклору: «Навколо вогняне кільце, а я – посередині вогню. Але хоча вогонь і спалює мене, не проситиму про допомогу». «Навколо бою - кільце, а я в середині бою. Але хоч у шматки розірвіть мене, не впокорюся я перед вами!»
Героїчна, багаторічна боротьба горян під керівництвом Шаміля привернула увагу не лише Сході, а й у країнах Заходу. Таким чином, значення її виходить далеко за межі Дагестану, Чечні та Кавказу.
Історичні традиції - невичерпне джерело бойової, патріотичної загартування нових і нових поколінь. Надихаюча сила цих традицій з особливою силою виявилася у роки революції. Слід пам'ятати імена героїв революції та громадянської війни: У. Буйнакського, Махача Дахадаєва, Алібека Богатирьова, Сафара Дударова, Казімагомед Агасієва, Гаруна Саїдова, С. Казбекова, О. Лещинського, Д. Коркмасова, Г. Самурського, Омара Чох , М. Атаєва, С. Габієва, Г. Саїдова та багатьох інших. Вони з юнацьких літ присвятили своє життя боротьбі за народне щастя.
Велика Вітчизняна війна. Традиції бойового героїзму та патріотизму наших народів множилися у жорстокій сутичці з німецько-фашистськими загарбниками. Разом з українським та іншими народами Вітчизни дагестанці показали цими днями беззавітну хоробрість. Ідучи на фронт, сини Дагестану давали клятву битися на смерть, не шкодуючи сил і життя для повної перемоги. Безсмертні подвиги 50 героїв-дагестанців та багатьох тисяч синів країни гір на фронтах вписані золотими літерами у літопис Великої Вітчизняної війни.
Народ обезсмертив імена тих, хто вірно служив Батьківщині! У всіх гірських аулах їм споруджуються пам'ятники та монументи. Такі історичні пам'ятки мають велике значення у вихованні патріотизму та зміцненні дружби народів. Берегти і розвивати 6oeві традиції - це значитьвиявляти турботу про кожен монумент, що нагадує про героїчне минуле народу, про революційні події в країні. Демократичні перетворення немисляться без прояву життя глибоких патріотичних, що підтримують зв'язок поколінь, художніх, історичних традицій.