Джордано Бруно
Історія Джордано Бруно схожа на хвацько закручений детектив, який людство читає вже понад чотири століття, але ніяк не може дійти до розв'язки.
"Детектив", головним героєм якого є Джордано Бруно, можна було б почати з "флешфорварда" у 1809 році, коли імператор Наполеон розпорядився вивести з секретних архівів Ватикану документи папської інквізиції. Серед реквізованих паперів нібито була й справа Бруно, що включала протоколи допитів та текст самого вироку. Після повернення на французький престол династії Бурбонів Ватикан звернувся із проханням повернути документи. Але Рим чекало розчарування: французи повідомили, що частина архіву інквізиції безслідно зникла. Однак – о, диво! - Папір незабаром знайшлися. Їх виявив Гаетано Маріні, посланець папи в Парижі, «у крамницях торговців оселедцями та м'ясом». У паризькі «гастрономи» секретні архіви потрапили з легкої руки іншого представником римської курії, який продав їх крамарям як пакування. Отримавши розпорядження з Риму знищити особливо делікатні папери з архіву інквізиторів, Гаетано Маріні не знайшов нічого кращого, ніж продати їх як макулатуру паризькій паперовій фабриці.
Чому на римській площі Квітів було розведено багаття?
Не обійшлось і без сюрпризів. У вироку Джордано Бруно нічого не було сказано про його наукові переконання — «Земля не є центром Всесвіту, який нескінченний». Адже «добровільне мучеництво» за науку і зробило Бруно «іконою», яка надихала вчених на наукові подвиги, а тут таке! Але найцікавіше, у вироку, взагалі було конкретного обвинувального ув'язнення, якщо не вважати таким перша пропозиція документа:
«Ти, брате Джордано Бруно, син покійного Джованні Бруно, з Ноли, віку твого близько 52років, уже вісім років тому був притягнутий до суду святої служби Венеції за те, що оголосив: найбільше блюзнірство говорити, ніби хліб переживався в тіло і т. д.».
У своїй «Естетиці Відродження» український філософ, професор Олексій Федорович Лосєв сформулював важливе завдання перед історичною наукою, яка кілька десятків років чекала на публікацію справи: «Історик має ясно відповісти на запитання: За що ж, зрештою, спалили Джордано Бруно?».
Вирок Джордано Бруно був для Ватикану не просто засудженням монаха-домініканця, який впав у єресь. Наприкінці XVI століття за популярністю у європейських інтелектуалів Бруно міг би дати фору сучасному космологу Стівену Хокінгу. Джордано Бруно підтримував дуже дружні стосунки з королями Франції Генріхом III та Генріхом IV, британською королевою Єлизаветою I, імператором Священної Римської імперії Рудольфом II та багатьма іншими європейськими «володарями». За клацанням пальців він міг отримати кафедру та мантію професора в будь-якому європейському університеті, його книги друкувалися в кращих друкарнях, про його заступництво мріяли найкращі уми континенту.
Головною візитівкою Джордано Бруно була зовсім не космологія, а його чудова пам'ять. Бруно розвивав мнемоніку (мистецтво пам'яті), яка була на самому піку моди в інтелектуалів. Говорять, Джордано пам'ятав напам'ять тисячі книг, починаючи від Святого Письма і закінчуючи арабськими алхімічними трактатами. Саме мистецтву запам'ятовування він навчав Генріха III, який пишався своєю дружбою зі скромним домініканським ченцем, та Єлизавету I, яка дозволила заходити Джордано у свої покої будь-коли, без доповіді. Крім того, монархам приносило задоволення, як Бруно зі знущальністю «нокаутує» своїм інтелектом команди.професорів Сорбонни та Оксфорда з будь-яких питань.
Для Джордано Бруно інтелектуальні бої були своєрідним спортом. Наприклад, академіки Оксфорда згадували, що він граючи міг довести, що чорне – це біле, що день є вночі, а Місяць – Сонцем. За манерою дискутувати він був подібний до боксера Роя Джонса на рингу в найкращі свої роки – любителі боксу добре зрозуміють це порівняння. Потрібно визнати, чи завдяки лише надприродній пам'яті Бруно опинився на короткій нозі з найвпливовішими монархами Європи.
Як згадують біографи, якась невидима сила рухала по життю цього домініканського ченця, легко приводила його в найкращі палаци Європи, охороняла його від переслідувань інквізиції (бо Бруно часто заносило у своїх висловлюваннях з приводу богослов'я). Однак несподівано ця сила дала збій у травні 1592 року.
У ніч із 23 на 24 травня 1592 року венеціанські інквізитори заарештували Джордано Бруно за доносом місцевого патриція Джованні Моченіго. Остання Бруно персонально навчав - за величезну винагороду - мистецтву пам'яті. Однак у якийсь момент ченцю це набридло. Він оголосив учня безнадійним і вирішив на цьому попрощатися. Моченіго перепробував усі можливі способи, щоб повернути «гуру», але Бруно виявився непохитним. Тоді зневірений учень написав донос до місцевої інквізиції. Якщо бути коротким, донощик стверджував, що його наставник зневажав католицькі догмати, міркував про якісь «нескінченні світи» і називав себе представником якоїсь «нової філософії».
Треба сказати, що доноси про нехтування догматами були найпоширенішими «сигналами» від чесних громадян інквізиції. Це був перевірений спосіб насолити сусідові, крамарю-конкуренту, особистому ворогові... Більшість таких справ навіть не доходило до суду, протеінквізиція у разі мала відреагувати на «сигнал». Іншими словами, арешт Джордано Бруно можна вважати технічним. Сам арештант взагалі сприйняв його як жарт. На перших же допитах він спритно відмів усі звинувачення в брехні і дружелюбно поділився зі слідчими своїми поглядами на будову Всесвіту. Однак ця відвертість Бруно ніяк не могла полегшити його становище. Справа в тому, що праці Коперника, ідеї якого він розвивав, були не заборонені (їх заборонять лише в 1616), так що жодних приводів для арешту не було.
Монаха тримали під слідством переважно через шкідливість: аж надто він зневажливо поводився з інквізиторами.
Виклавши урок «гордецю», венеціанці вже зібралися його відпускати, але тут прийшов запит із Риму – з вимогою «етапувати» єретика у Вічне місто. Венеціанці стали в позу: «З якого дива?! Венеція – суверенна республіка!». Риму довелося організувати ціле посольство до Венеції, щоб переконати. Цікаво, що венеціанський прокуратор Контаріні жорстко наполягав, що Джордано Бруно має залишитися у Венеції. У своїй доповіді Раді Мудрих Венеції він дав таку характеристику:
«Один із найвидатніших і рідкісних геніїв, яких тільки можна собі уявити. Має надзвичайні знання. Створив чудове вчення».
Проте Венеція здригнулася під натиском тата – Бруно вирушив «етапом» до Риму.
Хрестовий похід на Арістотеля
А тепер повернемося до доносу Джованні Моченіго – точніше одному з його пунктів, у якому говориться, що Бруно вважав себе представником якоїсь «нової філософії». Венеціанські інквізитори навряд чи надали значення цьому нюансу звинувачення. Проте з цим терміном були добре знайомі в Римі.
Саме поняття «Нова філософія» (або «Новауніверсальна філософія») ввів італійський філософ Франческо Патріці, який був дуже близьким до папської курії. Патриці стверджував, що філософія Аристотеля, яка стала основою для середньовічної схоластики та богослов'я, прямо протилежна християнству, оскільки заперечує всемогутність Бога.
У цьому італійський філософ бачив причину всіх розбратів, що виникли в церкві, які вилилися в протестантські рухи. Відновлення єдиної Церкви та повернення в її лоно протестантів Патруці бачив у відході від схоластики, побудованої на Арістотелі, і заміні її якимось синтезом метафізики Платона, поглядами неоплатоників і пантеїстичним теософським вченням Гермеса Трисмегіста. Цей синтез отримав назву «Нова універсальна філософія». Ідея витіснення Аристотеля з європейських університетів (насамперед протестантських) та повернення собі статусу інтелектуального центру за допомогою «Нової філософії» подобалася дуже багатьом у папській курії. Звичайно, Рим не міг зробити «Нову універсальну філософію» офіційною своєю доктриною, проте факт, що в ті часи папський престол був покровителем альтернативного Аристотелю вчень, не викликає сумнівів. І тут свою яскраву роль відіграв саме Джордано Бруно. З 1578 по 1590 він здійснив безпрецедентне турне по найбільших університетах міст Європи: Тулуза, Сорбонна, Оксфорд, Віттенберг, Марбург, Гельмштадт, Прага. Всі ці університети були або протестантськими, або перебували під впливом протестантизму.
На своїх лекціях чи диспутах із місцевими професорами Бруно підривав саме філософію Аристотеля. Його проповіді про рух Землі та безліч світів ставили під сумнів птолемеївську космологію, побудовану саме на вченні Аристотеля.
Іншими словами, Джордано Бруно чітко дотримувався стратегії «Новоїфілософії». Чи виконував він секретну місію Риму? Враховуючи його «недоторканність», а також таємниче заступництво, дуже ймовірно.
Страшніше за орден тамплієрів
Джордано Бруно провів під слідством вісім років. То був рекорд для судочинства інквізиції! Чому так довго? Для порівняння процес над тамплієрами тривав сім років, але там справа стосувалася цілого ордену. При цьому до винесення вироку, в якому, нагадаємо, фактично не було обвинувального ув'язнення, залучили аж дев'ять кардиналів! Невже дев'ять генеральних інквізиторів не змогли підібрати слова до опису «єретичних» діянь ченця-домініканця з гарною пам'яттю?
У вироку цікавий один уривок: «Понад те, засуджуємо, засуджуємо і забороняємо всі вищевказані та інші твої книги та писання, як єретичні та помилкові, що містять у собі численні єресі та помилки. Наказуємо, щоб відтепер усі твої книги, які перебувають у святій службі і в майбутньому потраплять до її рук, були публічно розриваються та спалювані на площі св. Петра перед сходами і як такі були внесені до списку заборонених книг, і нехай буде так, як ми наказали». Але голос дев'яти кардиналів був настільки слабкий, що книги Бруно можна було вільно купити в Римі та інших італійських містах аж до 1609 року.
Цікава ще одна деталь: якщо у Венеції Джордано Бруно дуже швидко виправдовується з приводу звинувачень у зневажанні католицьких догматів, то в Римі він раптом змінює тактику і, згідно з матеріалами слідства, починає не просто визнаватись у цьому, а ще й бравувати своїм антихристиянством. На суді він взагалі кидає суддям:
«Можливо, ви вимовляєте вирок із більшим страхом, ніж я його вислуховую. Я вмираю мучеником добровільно і знаю, що моя душа з останнім подихомпіднесеться до раю».
Невже венеціанська інквізиція здалася Бруно переконливішою у своїй лютості, а в камерах катувань Ватикану панувала атмосфера гуманізму і людинолюбства?
Хто згорів на багатті?
До нас дійшло єдине письмове свідчення страти Джордано Бруно. Свідком був якийсь Каспар Шоппе, «лютеранин, що розкаявся», який перейшов на службу кардиналу. Шоппе написав у листі до свого товариша, що «єретик» прийняв смерть спокійно: «Не покаявшись у своїх гріхах, Бруно вирушив у вигадані ним світи розповісти, що роблять римляни з богохульниками». Цікаво, чому Шоппе вважав, що брехня Джордано Бруно полягає у його погляді на Всесвіт – у вироку ж про це нічого не було сказано?
Шоппе, до речі, вказав у своєму листі до друга на одну цікаву деталь – Джордано Бруно звели на багаття з кляпом у роті, що було не в традиціях інквізиторських гарей. Навряд чи організатори страти боялися можливих передсмертних прокльонів засудженого – це, як правило, було форматом будь-якої кари. Як, втім, і каяття. Навіщо ж кляп? Навряд чи за лічені хвилини страти навіть такий інтелектуал і полеміст, як Бруно, зміг би переконати неписьменний натовп у невірності аристотелівської космології. Або кати просто побоювалися, що засуджений раптом за хвилину абсолютного розпачу раптом викрикне страшне: «Я не Джордано Бруно!»