Про ознакову структуру концепту «честь» у середньовічній картині світу - Статті про лінгвістику та
ПРО ОЗНАКОВОЮ СТРУКТУРУ КОНЦЕПТУ «ЧЕСТЬ»
У Середньовічній картині СВІТУ
А.В. Морєва, Є.А. Громова
Анотація. Розглядаються мовні репрезентанти концепту «честь» та контексти їх вживання у пам'ятниках середньоверхньонімецької мови, що найяскравіше відображають сутність та значення даного концепту у картині світу людини Середньовіччя.
Ми звернемося до пам'ятників середньоверхньонімецької мови для аналізу концепту «честь». Використання методики опису концепту, що склалася в лінгво-культурології та когнітивній лінгвістиці.
Мета цієї статті - змоделювати ознакову структуру концепту «честь» у середньовічній картині світу з урахуванням виявлених мовних репрезентантів концепту, тобто. лексем зі значенням «честь», та контекстів вживання ключової лексеми у трьох пам'ятниках середньоверхньонімецької мови, що належать до жанрів лицарського роману та героїчного епосу. Саме у цих жанрах найвиразніше простежується сутність середньовічного концепту «честь».
У концепті виділяють зазвичай три основних шари: понятійний (ядерні та периферійні ознаки концепту), образна складова та ціннісний компонент. Останній передбачає наявність у концепті оцінного кодексу лінгвокультури тієї чи іншої епохи, що визначає культурну домінанту поведінки людей. Ціннісний компонент виявляється у існуванні про «оціночних предикатів» [8. З. 77]. У цій статті докладно розглянемо лише перший шар концепту.
Понятійний шар середньовічного концепту «честь» виявляється з урахуванням аналізу 1) так званої «внутрішньої форми» концепту (термін Ю.С. Степанова [4. З. 44]), тобто. етимології ключового поняття (у нашому випадку свн. êre), та 2)словникових дефініцій лексем із відповідним значенням у словниках середньоверхньонімецької мови. Етимологи пов'язують походження німецького іменника Ehre (двн. êra, свн. êre), як і інших німецьких слів цього кореня, з і-е. *ais- 'почитати, боятися' [9. З. 262]. У Середньовіччі відбувається трансформація поняття «честь»: на чільне місце виходять семи «слава», «визнання у суспільстві» [10. С. 961], чим пояснюється часте вживання свн. êre у формі багато. ч. як, наприклад, ще у сучасній німецькій мові mit Ehren
'з честю, з почестями', zu Ehren 'на честь будь-кого, з почестями'. Лише пізніше слово Ehre розвиває сучасне значення «самовагу, гідність», Ehre стає поняттям морального порядку.
Дослідження словників середньоверхньонімецької мови дозволяє виділити ряд лексем зі значенням «честь», які не є абсолютними синонімами і тому можуть бути віднесені до ядра чи периферії відповідної лексико-семантичної групи. Ядром групи є лексема êre (часто у формі мн. ч.) - честь як пошана, слава, визнання, які забезпечуються високим становищем, знатністю, хоробрістю, чеснотою думок [11. Т. I. С. 442б]. Лексема êre концентрує ядерні ознаки концепту «честь»; можна говорити про концепт êre.
Решта лексем певним чином диференціюють відповідне значення і таким чином називають периферійні ознаки концепту. Найближче до ядра концепту «честь» стоять, з погляду, такі лексеми: prîs (часто у вигляді мн. год.) - честь як суспільне визнання переваги, слава у власних очах інших, доблесть, передусім добута у бою [11. Т. II, 1. С. 532a], lop - честь як слава, хвала [12. Т. I. С. 1954] і werdekeit - честь як велика шана, те, що надає вагу [11. Т.ІІІ. З. 604б]. У всіх цих слів міститься сема «визнання у суспільстві», тобто. те, що ми називали зовнішнім аспектом честі. Дещо далі від ядра розташовуються лексеми tugent (часто у формі мн. ч.) - честь як досконалість, чеснота, як відповідна поведінка в суспільстві [11. Т. ІІІ. С. 55a] і zuht (часто у формі мн. ч.) - честь як вихованість, хороші манери [11. Т. ІІІ. С. 938]. Ще далі стоїть слово triuwe (часто у формі мн. ч.) – честь як вірність, насамперед васальна [12. Т. ІІ. С. 1520]: сема «визнання в суспільстві» присутня і тут, але вже в більш стертому вигляді.
Привертає увагу той факт, що більшість лексем має властивість стояти у формі мн. ч., що, мабуть, вказує на незавершений процес становлення таких абстрактних понять, як честь, вірність та ін, які мислилися ще як безліч, набір якихось ознак. Порівн.: в дент вон ir landen vil stolziu ritterscaft / mit lobelîchen êren unz an ir endes zît [Nib. 6, 2-3] 'Їм служили багато знатних лицарів їхніх країн з гідною похвали честю (з почестями) до закінчення своїх днів'. Крім того, всі репрезентанти концепту виявляють великі словотвірні потенції: у пам'ятниках засвідчено багато похідних прикметників та прислівників. Наявність багатих словотвірних зв'язків у мові може бути на користь опрацьованості концепту «честь» у картині світу середньовічного людини.
Розширити набір ознак концепту «честь» дозволить тепер контекстуальний аналіз поєднання його головного мовного репрезентанта êre з іншими лексичними одиницями в досліджуваних текстах. Розглянемо спочатку поєднання з іменниками. Тут примітні передусім звані парні формули, тобто. формули, в
Звернемося тепер допоєднання ключового поняття ere з іменниками, що позначають носіїв честі. Аналіз матеріалу дозволяє зробити кілька висновків.
Розглянемо поєднання ключової лексеми концепту «честь» з дієсловами. Аналіз матеріалу показує, що найбільш уживані дієслова hân 'мати, володіти', sîn 'бути', bieten 'надавати (честь)', geben 'давати, дарувати', tuon 'робити, віддавати', nemen 'брати, приймати',
Поєднання ключового репрезентанта концепту «честь» з дієсловами певної семантики, зазвичай, - це володіння, буття, дарування, захоплення чи втрата - свідчить, що честь є явище тимчасове. Цю високу цінність можна заслужити, перш за все, у славетному поєдинку чи битві. Так, честь юного Зігфріда в «Пісні про Нібелунгів» навіть «зростає» з його славетними справами: [Nib. 22, 1-3] 'У його найкращі роки, в дні його молодості багато чудес розповідали про Зіґфрід, як росла його честь (слава) і як прекрасний він був'. Але честь можна і з легкістю втратити, наприклад, порушивши хоча б такий величезне значення в середньовічному суспільстві ритуал, особливо гостинності, або, що набагато важче, пішовши на зраду або обман. Отже, з одного боку, ми маємо такі ознаки концепту «честь», як непостійність та вразливість. З іншого боку, честь - це дар Божий найзнатнішим особам, а значить для них це величина постійна, про що ми вже також згадували у зв'язку з численними втішними епітетами з компонентом êre в текстах пам'ятників.
1. Bax M. Die lebendige Dimension toter Sprachen: Zur pragmatischen Analyse von Sprachgebrauch in historischen Kontexten // Zeitschrift für germanistische Linguistik.1983. № 11. S. 1-21.
2. Гуревич А.Я. Вибрані праці. Т. 2: Середньовічний світ. М.; СПб.: Університетська книга, 1999р.
3. Maurer F. Leid: Studien zur Bedeutungs- und Problemgeschichte, besonders in den großen Epen der staufischen Zeit. Bern: A. Francke AG; München: Leo Lehnen, 1951.
4. Степанов Ю.С. Константи: Словник української культури. М: Академічний проект, 2001.
5. Кондратьєва О.М. Методика опису концептів у древніх текстах // Вестн. НГУ. Сер.: Лінгвістика та міжкультурна комунікація. 2006. Т. 4, вип. 2. С. 133-140.
6. Заєць І.Г. Особливості вербалізації емоційного концепту «горе» у середньоверхньонімецький період // «Досліджено в Україні» 959: Електронний науковий журнал, 2006. Режим доступу: http://zhurnal.ape.relarn.ru/articles/2006/101.pdf
7. Антипова А. С. Концепт СЛАВА в давньоанглійській мові та культурі // Вестн. НГУ. Сер.: Лінгвістика та міжкультурна комунікація. 2006. Т. 4, вип. 2. С. 141147.
8. Карасік В.І., Слишкін Г.Г. Лінгвокультурний концепт як одиниця дослідження // Методологічні проблеми когнітивної лінгвістики. Воронеж: ВДУ, 2001. С. 75-80.
9. Pfeifer W. Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. Munchen: Deutscher Taschenbuch Verl., 2000.
10. Hoffmann W. Worterklärungen // Weber G. Wolfram von Eschenbach. Parzival. Text. Nacherzählung. Worterklärungen. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1963. S. 947-1006.
11. Benecke G.F., Müller W., Zarncke F. Mittelhochdeutsches Wörterbuch. 3 Bde. Leipzig 1854-66. Nachdr. Hildesheim: Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1963.
12. Lexer M. Mittelhochdeutsches Handwörterbuch. 3 Bde. Leipzig 1872-78. Nachdr. Stuttgart: S. Hirzel, 1974.
13. Гуревич Є.А. Парна формула в едичній поезії (Досвід аналізу) //Художня мова середньовіччя. М: Наука, 1982. С. 61-82.
Цитована художня література та прийняті скорочення
Nib. - Das Nibelungenlied. MHD. / Nhd. Nach dem Text від Karl Bartsch і Helmut de Boor, в Neuhochdeutsche übers. und komm. von Siegfried Grosse. - 21., rev. und von Roswitha Wisniewski erg. Aufl. Stuttgart: Reclam, 2001.
Parz. - Wolfram von Eschenbach. Parzival. MHD. / Nhd. Nach der Ausgabe von Karl Lachmann. Übers. und Nachw. von Wolfgang Spiewok. 2 Bde. Stuttgart: Reclam, 2000.
Trist. - Gottfried von Straßburg. Tristan. MHD. / Nhd. Nach dem Text von Friedrich Ranke neu hrsg., In Neuhochdeutsche übers., mit einem Stellenkomm. und einem Nachw. von Rüdiger Krohn. 3 Bde. 9. Aufl. Stuttgart: Reclam, 2001.
Ніб. - Пісня про нібелунги: Епос/Пер. із середньоверхнім. Ю. Корнєєва. СПб.: Абетка, 2000.
THE SIGN STRUCTURE OF THE CONCEPT «HONOUR» IN THE MEDIEVAL WORLD PICTURE
Moreva A.V., Gromova E.A.
Сумарні. Літературні ілюстрації з концепцією "Honour" і контексти їх використання в середньому високому німецькому повідомленні є analysed, що є кращим, щоб помітити, що є і важливість цієї концепції в світі зображення людей в Середній Ages.
Key words: concept, concept structure, category of honour, world picture, literature of chivalry.