Єдність Божественної та людської природ Христа читати онлайн

Єдність Божественної та людської природ Христа

Особа Ісуса Христа має дві природи: Божественну та людську. Він Боголюдина. Але зауважте, що при втіленні вічний Син Божий взяв на себе людське єство, а не людина Ісус вдягся в Божественність. Рух спрямований від Бога до людини, а чи не від людини до Бога.

В Ісусі два єства з'єдналися в одну Особу. Зверніть увагу, як свідчить Біблія.

У Христі поєдналися дві єства.

У Христі не представлені всі Особи Триєдиного Бога. Біблія описує Ісуса як одну Особу, а не дві. Різні вірші говорять про Його Божественну і людську природу, але скрізь як про одну Особу. Апостол Павло у Гал. 4:4 описав Ісуса Христа як Сина Божого (Божественна природа), що народився від жінки (людська природа). Таким чином, Ісус, «будучи образом Божим, не вважав розкраданням бути рівним Богу (Божественна природа), але принижив Себе Самого, прийнявши образ раба, ставши подібним до людей і з вигляду ставши як людина (людська природа)» (Флп. 2:6 7).

Подвійна природа Христа не складається з абстрактної Божественної сили або Божественного впливу, поєднаного з Його людським єством. «Слово,— сказав Іван,— стало тілом і жило з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу, як Єдинородного від Отця» (Ів. 1:14). Павло писав, що Бог «послав Сина Свого на кшталт гріховного тіла» (Рим. 8:3) і що «Бог з'явився в тілі» (1 Тим. 3:16; див. 1 Ін. 4:2).

Поєднання Божественного та людського.

Іноді при описі Сина Божого Біблія наголошує на Його людському єстві. Бог придбав Свою Церкву своєю кров'ю (Дії 20:28; пор. Кл. 1:13, 14). В інших випадках вона зображує СинаЛюдського і при цьому наголошує на Його Божественній природі (пор. Ін. 3:13; 6:62; Рим. 9:5).

Коли Христос прийшов у світ, Йому було підготовлено тіло (Євр. 10:5). Взявши одяг людської природи, Він зодягнув у них Свою Божественність. При цьому не було переходу людського єства до Божественного чи Божественного до людського. Він не перейшов в інше єство, а взяв людське єство на Себе. Таким чином, Його Божественність та людське єство з'єдналися.

Коли Христос втілився в людину, Він не перестав бути Богом і Його Божественність не зменшилася до людського рівня. Кожне єство зберегло своє становище. «У Ньому, – каже Павло, – мешкає вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2:9). При розп'ятті померла Його людська природа, але не Його Божественна природа, бо вона не могла померти.

Дві єства Ісуса мали з'єднатися.

Розуміння взаємодії людської та Божественної природи Христа допомагає осягнути суть Христової місії та нашого спасіння, що є життєво важливим для нас.

1. Щоб примирити людство з Богом.

Тільки Спаситель — Боголюдина могла вчинити спасіння. При втіленні Христос взяв на Себе людську природу, щоб наділити віруючих Своєю Божественною природою. Завдяки пролитій крові Боголюдини віруючі можуть долучатися до Божественного єства (див. 2 Петра 1:4). Сходи, які Яків бачив уві сні, символізує Христа, який досягає нас, де б ми не знаходилися. Христос взяв на Себе людську природу і переміг, щоб ми могли перемогти, взявши на себе Його природу. У Його Божественних руках знаходиться престол Божий, а Його людська природа обіймає весь рід людський, з'єднуючи нас з Богом і землю з небом.

Божественна та людська природаІсуса, з'єднані разом, роблять справжньою Його спокутну жертву. Жодна безгрішна істота, навіть ангел, не могла б спокутувати гріхи людства. Тільки Творець — Боголюдина могла зробити це.

2. Щоб приховати Божественність людською природою.

Христос приховав Свою Божественність, зодягнувшись у людське єство. Він відмовився від Своєї небесної слави та величі, щоб грішники могли витримати Його присутність і не вмерти. Хоча Він залишався Богом, Він не явився як Бог (див. Флп. 2:6–8).

3. Щоб жити звитяжним життям.

Маючи лише людське єство, Христос ніколи не виніс би сильних спокус сатани. Він міг перемагати гріх тому, що в Ньому мешкала «вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2:9). Покладаючись повністю на Батька (див. Ін. 5:19, 30; 8:28), Він «Своєю Божественною силою, з'єднаною з людською, здобув заради людини нескінченно велику перемогу»[33].

Переможне життя Христа не є винятком, доступним лише Йому. Він не скористався силою, якою не можуть скористатися люди. Ми можемо також «сповнитися всією Божою повнотою» (Еф. 3:19). Завдяки Божественній силі Христа ми маємо доступ до всього необхідного, «потрібного для життя та благочестя».

Це можна пережити тільки вірою у «великі й дорогоцінні обітниці», через які ми можемо стати «причасниками Божественного єства, відійти від пануючого у світі розбещення пожадливістю» (2 Петр. 1:3, 4). Ісус пропонує людям ту саму силу, якою перемагав Сам, так, щоб кожен, підкоряючись вірі, жив переможним життям.

Втішна обітниця Христа є обітниця перемоги: «Переможчому дам сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Я переміг і сів з Отцем Моїм на престолі Його» (Об'явл. 3:21).

Особа Ісуса Христа має дваєства: Божественне та людське. Він Боголюдина. Але зауважте, що при втіленні вічний Син Божий взяв на себе людське єство, а не людина Ісус вдягся в Божественність. Рух спрямований від Бога до людини, а чи не від людини до Бога.

В Ісусі два єства з'єдналися в одну Особу. Зверніть увагу, як свідчить Біблія.

У Христі поєдналися дві єства.

Поєднання Божественного та людського.

Іноді при описі Сина Божого Біблія наголошує на Його людському єстві. Бог придбав Свою Церкву своєю кров'ю (Дії 20:28; пор. Кл. 1:13, 14). В інших випадках вона зображує Сина Людського і підкреслює Його Божественну природу (пор. Ін. 3:13; 6:62; Рим. 9:5).