Ефекти медитації на серці
Ефекти медитації на серці
"Шива-Самхіта" так описує переваги, які, як кажуть, знаходить йог при медитації на серцевому центрі: "Він отримує незмірні знання, знає минуле, сьогодення і майбутнє, має ясночуття, ясновидіння і може переміщатися повітрям Він бачить адептів і богинь, відомих як йогіні, володіє силою, відомою як кхечарі, і перемагає створінь, що діють в атмосфері. Той, хто щодня розмірковує про прихований Баналінг, без сумніву, набуває психічних , звані кхечарі (пересування повітрям) і бхучарі (переміщенням за своїм бажанням у світі)".* __________
* Shiva Samhita, V, 86-88.
* А.Авалон. "Зміїна сила", Київ, 1994, стор.85.
Пробудження кунддліні Мета йогів - пробудити сплячу частину кундаліні, а потім змусити її поступово піднятися каналом сушумна. Для цього наведені різні методи, включаючи використання волі, особливі способи дихання, мантри, різноманітні пози та рухи. У "Шива-Самхіті" описані десять мудр, які названі найкращими для цієї мети; більшість з них включають все перераховане одночасно. Показуючи ефект одного з таких методів, Артур Авалон описує пробудження внутрішніх шарів кундаліні таким чином: "7" "Тепло в тілі стає дуже сильним, і кундаліні, відчуваючи це, прокидається від свого сну, подібно до того як змія, яку вдарили палицею, шипить і випрямляється. Потім вона входить у Сушумну". * __________
* "Зміїна сила", с. 142.
* Розповідають, що подібний ефект справила впала з шафи на голову сплячої людини мідна статуя Будди. - прим. ред.
Іноді в книгах рекомендується медитація на чакрах без попереднього пробудження кундаліні. Схоже, саме це мається на увазі в наступних віршах "Гаруди Пурани". "Муладхара, свадхіштхана, маніпурака, анахата, вішуддхі, а також адна називаються шістьма чакрами. Брахму), на Вішну, на Шиву, на Джіву, на Гуру і на Парабрахман, всепроникний.Він повинен медитувати на Рандхрі з перевернутим тисячолістковим лотосом, на благословенному Вчителеві всередині Хамси, чиї лотосоподібні руки звільняють від страху. Він повинен сприймати тіло своє ніби омивається потоком нектару від ніг Його. Здійснивши обряд п'ятикратно, пащу ниць і оспівати хвалу Йому. Потім слід медитувати на кундаліні, як рухається вгору і вниз, проходячи через шість чакр, і згорнутої в три з половиною кільця. Потім слід медитувати на місці, яке називається сушумна, яка виходить із Рандхри. Цим він просувається до вищого стану Вішну"*. __________ * Гаруда пурана, XV, 72, 76, 83-87.
Підйом кундаліні Книги швидше натякають, ніж пояснюють, що відбувається, коли кундаліні піднімається каналом сушумна. Хребет там називається мерудандою, жезлом Меру, "центральною віссю творіння", ймовірно, тіла. Йдеться про те, що всередині нього є канал, званий сушумна, всередині нього інший канал, званий ваджріні, а всередині його — ще один, третій, званий читрині, який "тонкий, як павутина". На нього нанизані чакри, "ніби вузли на стовбурі бамбука". Кундаліні піднімається по читрині помалу, у міру того як йог використовує свою волю в медитації. За одну спробу вона може і не пройти надто далеко, але наступного разу вона вже просунеться трохи далі, і таке інше. Коли вона підходить до будь-якої чакри або лотосу, вона проникає в нього, і квітка, до цього повернута донизу, повертається вгору. Коли медитація закінчується, учень повертає кундаліні назад тим самим шляхом у муладхару. Але в деяких випадках вона відводиться тільки до серцевої чакри і тут проникає в те, що називається її "обителью".нам ніколи не доводилося бачити її там у звичайних людей. можливо, це твердження стосується тих, хто вже підняв її і таким чином має свого роду запас зміїної сили в цьому центрі. __________
* "Голос Безмовності", фрагмент I.
* "Таємна Доктрина", т.III, с. 544/474.
Мета кундаліні Прикінцеві вірші "Шат-чакра нірупанів" чудово описують завершення шляху кундаліні: "Деві, що є Шудха-саттва, пронизує три Лінгама, і, досягнувши всіх лотосів, які відомі як лотоси Брахма-Наді, сяє там у повноті свого блиску.. З цього часу, у своєму витонченому й невловимому стані, блискуча, як блискавка і витончена, як волоконце лотоса, вона йде до полум'яподібного Шива, що світиться, вищого блаженства, і в вищому блаженстві, і блаженство Визволення.
Прекрасна Кундалі п'є чудовий червоний нектар, що витікає з Пара-Шиви, і повертається звідти, де сяє Вічне і Трансцендентальне Блаженство у всій своїй славі, на шляху Кула, і входить у муладхару. Йог, який вже досяг непохитності розуму, робить приношення (Тарпану) Ішта-девате і Деват шести чакр, дакіні та іншим з тим потоком божественного нектару, який знаходиться в посудині брахманда, з якого він отримав знання через ланцюг наступності Гуру. Якщо йог, відданий Лотосоподібним Ступням свого гуру, з незворушним серцем і сконцентрованим розумом, читає цю працю, яка є найвищим джерелом знання про Звільнення і є бездоганним, чистим і найтаємнішим, то, безсумнівно, його розум танцює біля стоп його Ішта-девати». * __________
* Шат-чакра нірупану, 51, 53, 55.
Укладання Подібно до нас, індуси дотримуються думки, що результати лайа-йоги можуть бути досягнуті методами всіх систем йоги. У семи школах Індії та середучнів на Заході всі, хто правильно розуміє, прагнуть до найвищої мети людського прагнення — до тієї свободи, яка вища, ніж Визволення, тому що вона включає не лише союз з Богом у вищих сферах поза земним проявом, а й ті енергії на кожному плані, які роблять людину Адхікарі Пурушей, виконавцем або працівником на службі Бога, у справі підтримки мільйонів людей, які насилу йдуть вперед, до слави і щастя, які чекають на всіх нас.