Єфросинія Полоцька та Кирила Туровський - видатні діячі білоукраїнської культури - Інформація стор
Інформація - Історія
Інші матеріали з предмета Історія
187;, де йшлося переважно про живі створіння, серед яких зустрічалися, щоправда, кентаври, сирени та інші міфічні істоти. [6, c.78]
У її руки повинні були потрапляти і твори, що вступають у протиріччя з богословсько-схоластичною тлумаченням світу, - наприклад книги візантійського вченого енциклопедиста Михайла Пселла, який розглядав природу, як розсіяне скрізь, невидиме, але розумом початок.
Суспільно-політичні погляди Єфросинії відображені у співочому циклі XII століття про велику співвітчизницю. У ньому затверджуються полум'яний протест проти братовбивчих воєн, необхідність союзу східнослов'янських народів проти зовнішньої загрози.
Житіє розповідає, що постригшись у монастир, юна княжна з дозволу полоцького єпископа Іллі оселилася в келії – голубниці та почала книжки писати своїми руками. Справа це була складна. Переписувачами були майже виключно чоловіки. Вже одне те, що молода жінка взялася за це, було подвигом. Цілком імовірно, що перо просвітительки виводило не лише слова релігійно-моральних текстів, а й рядки візантійських хронік, вітчизняних літописів, перекладала книги з грецької та латинської. З Житія можна зрозуміти, що частина переписаних Єфросинією книг йшла на продаж, а отримані гроші на її прохання роздавали нужденним. Саме вона заклала основу унікальної бібліотеки Софійського собору, втраченої під час Лівонської війни.
Після заснування Єфросинією двох монастирів у них було створено книжкові майстерні - скрипторії. Зі скрипторіїв створені високохудожні книги розходилися по всій Полоцькій.землі та за її межами. У школах того часу діти навчалися читання, письма, цифірі та церковного співу. Високоосвічена ігуменя прагнула розширити межі звичайної шкільної програми. Крім церковнослов'янського юні полочани навчали грецьку, набували знання з природничих наук, риторики, медицини. Велика увага приділялася історії. Такою була роль Єфросинії як просвітительки.
Єфросинья, що знаходилася в центрі культурного життя Полоцького князівства, постає перед нами в ролі збиральниці талантів, своєрідної, і напевно, першої на нашій землі меценатки.
У XII століття остаточно сформувалася полоцька архітектурна школа. Її найвищий зліт, пов'язаний із творчістю архітектора Іоанна, припадає на роки діяльності Єфросинії. Чудом завершеності та гармонії називають закладену на вимогу Єфросинії та зведену за один будівельний сезон Спасо-Преображенську церкву.
Єфросинія сприяла та розвитку образотворчого мистецтва. За її бажанням візантійський імператорський будинок надіслав один прижиттєвий образ Діви Марії. Цей ранній зразок іконографії став улюбленим сюжетом у білоукраїнському іконописі.
З ім'ям Єфросинії пов'язано й створення полоцьким майстром Лазарем Богшею його знаменитого хреста шедевра давньобілоукраїнського ювелірного мистецтва. Реліквія виконувала роль ковчега для зберігання святинь. Подальша доля хреста Єфросинії драматична: викрадений Іваном Грозним, під час окупації Полоцька французами хрест для безпеки був замурований у стіну, 1928 року хрест опинився у Полоцькому фінвідділі. В останні роки з'явилися повідомлення, що хрест після 1941 перебуває у приватному володінні одного з мільярдерів.
У роки висилки Рогволодовичів до Візантії Єфросинія залишалася єдиною.представником роду на Полоцькій землі та прапором боротьби полочан за незалежність.
Таким чином, становлення особи Єфросинії Полоцької відбувалося у період найвищого розквіту Полоцького князівства. Будучи онукою князя Всеслава Чародея, юна князівна обрала собі шлях, відмінний від долі жінок її кола. З раннього дитинства ввібрала її душа відлуння язичництва у традиціях та цінності християнства.
Вивчаючи біблійну літературу, житія святих, працю про живу і неживу природу, історію своєї землі, стала однією з найосвіченіших жінок своєї епохи. Свої знання, гроші та влада Єфросинії Полоцька застосувала для просвітництва свого народу, підтримки та розвитку найталановитіших архітекторів, художників та ювелірів полоцької землі.
У роки вигнання Рогволодовичів із полоцької землі вона, будучи єдиним представником династії, проповідувала відмову від братовбивчих воєн.
Кирила Турівський східнослов'янський мислитель 12 століття
Теперішнє Турове невелике селище на півдні Білорусі. Але колись на його місці стояло багате гарне місто з кам'яними храмами та монастирями, яке було столицею окремого князівства. На відміну від Полоцька, Туров визнавав владу Києва.
За народним переказом засновник міста князь Тур прийняв християнство, хрестився у колодязі, яку і почали називати Тур-колодезем.
Час життя Кирила Туровського посідає епоху різкого падіння політичного значення Києва, феодалізації великокнязівської влади. Все більш затяжний характер приймали князівські усобиці, що послаблювали і роз'єднували сили народу перед зростаючою загрозою іноземної навали.
Відомо, Кирило Туровський був сином багатих батьків, але не полюбив тлінної слави цього світу і постригся в ченці. Навчався майбутній філософ швидше за всевдома, а також при монастирі: курс богослов'я, грецька мова, світські книги. Усе це накладалося на природну обдарованість Кирила. У пору фактично існуючої на території Білорусі двовірства діяльність моно