Екзистенційне значення образів роману Камю «Чума» (Чума Камю)
Екзистенціалізм виник напередодні першої світової війни в Україні Для філософської атмосфери того періоду, в якій виник зкзистенціалізм, характерні відступ на задній план методологічно-теоретико-пізнавальної проблематики (Дільтей), звернення до об'єкта (Гуссерль), відродження метафізики (і. Гартман). філософської антропології (Шелер). Під час Другої світової війни екзистенціалізм перейшов до Франції, де він представлений гол. о. Жаном Полем Сартром і Габріелем Марселем. Після першої світової війни в Німеччині (Хайдеггер, Ясперс, Бубер): поняття екзистенціалізму вперше введено К. Ясперсом
Самотність людини перед Богом, визнане Кьйоркегором, перетворилося на екзистенціалізм на самотність людини перед ніщо; звідси виникає основний стан страху, який тільки і може відкрити людині буття, привести його до самостійного буття та свободи. Тому цей страх потрібно свідомо взяти на себе та переносити його.
Екзистенціалізм антираціоналістичний. Він вважає розум непридатним інструментом вивчення істини і приписує цінність процесу пізнання лише тому випадку, якщо пізнання сприймається як природний образ дій особистості загалом, але з як духовна функція, взята ізольовано.
В основі творів Камю лежить відчуття трагічності життя. Трагічна іскра проскакує між відчуттям абсурдності та несправедливості життя та необхідністю жити. У своїх творах Камю шукає вихід із цієї колізії.
Усі сюжети його творів обертаються навколо окремої людини та її відносин із навколишнім світом. Погляди Камю розвиваються в умовах, коли віра в Бога втрачена і стало зрозумілим, що людське існуваннязвичайно в абсолютному сенсі, тобто, що на індивіда чекає повне знищення. Якщо людина самотня і йде до свого неминучого кінця, то сенс її життя радикально втрачається.
Роман «Чуму» складено у вигляді хроніки. Автором цих подій є лікар – доктор Ріє. Він визнає лише факти, тому у його викладі події втрачають домішку якихось художніх прикрас. Взагалі боротьба з чумою - справа практично безнадійна. Тверезо розуміючи це, доктор Ріє ні на мить не припиняє своєї роботи, ризикуючи власним життям. Завдяки логіці та серйозності лікаря, ми бачимо реальну картину епідемії.
Місто заповнене щурами, які переносять інфекцію і самі ж болісно вмирають. Так само, як і щури, вмирають сотні людей, заразившись бацилами чуми. Продовжуються протиепідемічні заходи, людей уже ховають у братських могилах, а місцевий транспорт (трамваї) стає засобом перевезення трупів. Звичайно, що це страшні картини. Але набагато страшнішим є те, що міські жителі, оточені карантинними постами, внутрішньо змінюються. У них з'являється дивна байдужість до долі навіть близьких людей, вони намагаються якомога нестримніше веселитися, ніби це допоможе уникнути зараження чи вигнати хворобу. Камю остаточно і безповоротно стверджує: чума калечить як тіло, а й душу. Чума - це спосіб мислення, замкнутий на собі. При цьому письменник погоджується, що люди за своєю природою «скоріше добрі, ніж злі», але духовна цінність також здатна до руйнування. Єдино правильним має бути протистояння злу, навіть коли немає жодних перспектив та надії на майбутнє. Навколо доктора Ріє збираються інші герої «Чуми» – Тарру, Рамбер, Гран. Ці люди теж виконують свій професійний та громадянський обов'язок, нехтуючи власноюбезпекою, спокоєм у рідному домі. Особливо цікавою є доля паризького журналіста Рамбера, який, опинившись у зачумленому місті, спочатку поривається виїхати з нього, повернутися додому, до коханої, але незабаром розуміє, що може бути дуже корисним саме тут, в осередку епідемії. Тому Рамбер залишився працювати у санітарній бригаді.
Альбер Камю був учасником французького руху Опору та мав можливість на власному досвіді простежити закономірність розвитку епідемії фашизму. Недаремно письменник вирішив описати саме епідемію чуми, оскільки збудник цієї небезпечної хвороби може протягом багатьох років спокійно чекати свого часу, щоб послати щурів подихати на вулицях щасливого міста. У романі «Чуму» епідемія закінчилася більш менш благополучно, і життя пішло своєю чергою. Насправді ж, кожен, хто залишився живим, кожен, кого не торкнулося чорне крило хвороби, тепер до самої смерті пам'ятатиме про чуму в цьому містечку та в своєму житті.
Чума всесвітнього зла причаїлася десь за високими мурами сучасних міст. Вона чекає свого часу, щоб блискавично поширитися світом у вигляді воєн, розбратів, епідемій, економічних криз тощо.
Яку пораду можна дати людству, яке живе в очікуванні чуми? Прислухаємося ще раз до голосу Альбера Камю: «Для людини без шор немає прекраснішого видовища, ніж свідомість єдності з дійсністю, яка перемагає».