Елейська школа (Eleatic Philosophy)
Школа отримала свою назву від м. Елея, де в основному жили та працювали її найбільші представники: Ксенофан, Парменід, Зенон.
Таблиця 21.Елейська школа
Елеати першими спробували раціонально пояснити світ, використовуючи філософські поняття граничної спільності, такі як «буття», «небуття», «рух». Якщо всі попередні філософи лише декларували свої погляди світ, то елеати (особливо Парменид і Зенон) першими спробували раціонально обгрунтувати і навіть довести свої ідеї. У елеатів перших з'явилася оцінка чуттєвого тілесного світу як «неістинного» та «ілюзорного» — йому було протиставлено «справжній», умопостиганий світ.
Доля вчення. Вчення елеатів справило значний вплив на Платона, Аристотеля та всю подальшу європейську філософію, а апорії Зенона і сьогодні викликають значний інтерес та численні спроби їх вирішити.
Ксенофан (Xenofanes)
Біографічні відомості. Ксенофан (бл. 565-473р. до н.е.) - давньогрецький філософ. Був родом з м. Колофон в Іонії, після захоплення його батьківщини персами довго поневірявся, потім осів у м. Елея у Великій Греції, де і став засновником Елейської школи.
Основні праці. «Сили» («Сатири») - збереглося лише кілька віршів.
Філософські погляди.Первопочаток.Ксенофана можна назвати стихійним матеріалістом. Першооснова всього сущого в нього -Земля. Вона своїм корінням простягається в нескінченність. Вода — співучасник Землі у породженні життя, навіть душі складаються із Землі та води.
Космологія та космогонія.З води виникають хмари, з хмар - небесні світила. Місяць — це хмара, що звалилася. Сонце щодня нове, воно є скупченням іскорок, які є займистівипаровування води.
Вчення про богів.Ксенофан першим висловив думку, що не боги творять людей, а люди - богів, причому за своїм образом і подобою (у ефіопів боги чорні, а у фракійців - блакитноокі і рудувати). Боги Гомера і Гесіода аморальні і аморальні.
Справжній бог «не подібний до смертного ні тілом, ні думкою». Він є всевидячим, всечуючим, вседумним. Цей бог чистий розум, він править світом тільки силою своєї думки. За одними джерелами, цей бог є небо в його цілісності, за іншими — подібний до кулі і тотожний космосу: він єдиний, вічний, однорідний і незмінний. Ототожнення істинного бога з космосом (буттям) дозволяє назвати Ксенофана предтечеюпантеїзму. Твердження про незмінність світу робить Ксенофана основоположникомметафізики в сучасному сенсі цього терміна.
Гносеологія.Відчуття хибні, почуття нас часто обманюють. Збагнути сутність світу можна лише за допомогою розуму. Щоправда, розум нас теж часом обманює, але поступово люди можуть наблизитися до розуміння істини.
Але найвищим і абсолютно правильним знанням має тільки бог. Людське пізнання є обмеженим, воно є лише
суб'єктивна думка. Ці твердження дозволяють назвати Ксенофана предтечеюскептицизму.
Парменід (Parmenides)
Біографічні відомості. Парменід (народився приблизно в 504—501 рр. до н.е., час смерті не відомий) — давньогрецький філософ. Народився і жив у м. Елея (Велика Греція), навчався у Ксенофана та піфагорійця Амінія.
Основні праці. Поема "Про природу" - збереглася значна частина цього твору.
Філософські погляди.Буття і небуття.Своє вчення Парменід подає як одкровення, дане йому богинею Істини (Діке),Проте, насправді, у поемі робиться спроба оптимального осмислення світу. Центральні проблеми філософії Парменіда - співвідношення буття та небуття, буття та мислення. Пізнати істину можна лише за допомогою розуму. На відміну від попередніх філософів, які найчастіше лише декларували свої ідеї, він прагнув довести свої тези, і насамперед, що буття (суще) існує, а небуття (несе, порожнеча) – не існує.
Реально існуючим Парменід вважає тільки те, що розумно, може мислитися. Він проголошує тотожність буття і мислення: «одно й те саме — думка про предмет і предмет думки». Небуття не існує тому, що його неможливо "ні пізнати, ні в слові висловити". Думати ж про нього неможливо, тому що якщо ми починаємо це робити, то (через тотожність думки та її предмета) небуття, що несе отримує існування, стає буттям, сущим.
Буття для Парменіда - суцільна нерухома куля (Єдине), що не має жодних порожнеч і частин, в якій відсутній будь-який рух і зміна. Адже розділити буття на частини могло б лише небуття, яке немає. Аналогічно, будь-яка зміна передбачає появу та зникнення чогось. Але з'явитися щось може тільки з небуття і зникнути лише у небуття, якого немає. Таким чином, Парменід виступає як перший теоретик метафізики, виступаючи проти діалектики Геракліта.
Мінливість, рух, множинність виявляються у Парменіда характеристиками несправжнього, чуттєвого світу. Але друга частина поеми Парменіда, де йшлося про чуттєвий, ілюзорний світ, практично не збереглася. Неясним залишається і те, як вирішував Парменід питання про співвідношення істинного, умопостигаемого світу та ілюзорного чуттєвого світу.