Енциклопедичний словник Живість основ культури
Старість – час граничних випробувань та згасання.
Щаслива старість – не міф, а плід мудрого життя.
Ключові поняття та терміни:старість, Завіт, Рада старійшин, старець, стариця, Сенат, государ, ваша величність, пане, пане, сер, предок, першопредок, культурний герой, Діоскури, зірка, півмісяць, ранкова зірка, Астарта, фараон, вогняний, рок, світове дерево, дерево пізнання, старійшина, старість, старий, геронт, поет, сенат, старець, шейх, шах, муфтій, старовина, традиція, античність, міра живу передісторія.
Основні етимологічні гнізда:старий - староста - старатися - стариця.
1. ВВЕДЕННЯ
Ранньому історичному періоду Культури, коли створювалися перші з найдавніших священних книг, властива тенденція насичення, концентрації (в історико-семантико-етимологічному аспектах) гнізда терміну«старість»такими поняттями як справжність, істинність , серцевина, цілісність, здоров'я, життєздатність Це твердження має наведене в цій статті етимологічне обґрунтування. Крім того, далі воно доповнюється семантико-історичним аналізом.
Етимологічна сім'я слів, що характеризують досліджуване поняття Основ Культури, подана у таблиці. Етимологічна частина цієї сім'ї наведена також у розділі: Етимологія гнізд та сім'ї.
2. ПАТРІАРХАЛЬНА ВЛАДА «СТАРОСТІ»
Біблійний термін«Заповіт»– священний договір, союз, (євр.: «брит»), який, за переказами, Авраам уклав з Богом. Крім того, цей термін – ім'я склепіння, зібрання священних книг, що становлять першу дохристиянську частину біблії.
3. ЗІРКОВИЙ ДУХ ДУШІ ЗЕМНОЇ: АСТРАЛЬНИЙ АСПЕКТ СТАРОДАЛЬНОСТІ
Більшість давніх вірувань властиві: кревність предків, первопредків,культурних героїв із Космосом. Так, у давньокитайській традиції один із родоначальників китайської нації (хальців), «жовтийпредок» Хуан-ді шанувався як верховний бог, центр світобудови, а в інших тлумаченнях, як «божество землі »[491, с. 378]. Цейпершопредокікультурний геройшанувався разом з Лао-дзи як один із основоположників даосизму, а також як винахідник сокири, ступи, мови та стріл, одягу та взуття, ливарної справи, колісниці та човни тощо.
Античній традиції властиво відродження древнього індоєвропейського міфу про двох братів - близнюків, які поперемінно у вигляді ранкової та вечірньої зірки є на небі як сузір'я Близнюків (один із «знаків» Зодіаку). У цьому давньому міфі втілено уявлення про зіркових близнюків - покровителів, помічників людей, особливо воїнів, моряків. Міф проДіоскуривтілює образне уявлення полярної моделі світу – зміна життя і смерті, світла і темряви, Олімпу та царства мертвих. У Спарті Діоскуров шанували як архаїчних фетишів – двох міцно з'єднаних друг з одним колод.
4. «СТАРІСТЬ – ЗІРНІСТЬ»: ДОДАТКОВЕ ОБГРУНТУВАННЯ
Як зазначено в разд.1-3, зв'язок Космосу, неба, зірок з першопредками, богами властива давній культурній традиції. Так, згідно з А. Голаном від стародавніх мешканців передньої Азії, через Візантію, мусульмани прийняли як свій рух і шлях до Богазіркуіпівмісяць. В епоху неолітуранкова зіркасприймалася як богиня неба, а місяць, як її божественний чоловік, А. Голан, «Міф і символ» [98, с.146].
Зоряне, вогняне коріння стародавніх божеств має ґрунтовне етимологічне підтвердження. Так, в індоєвропейських мовах: давньогрецька aster, латинська astrum,англійська star споріднені з ім'ям Великої богиніАстарте, Іштар.
А. Голанстверджує наявність етимологічного зв'язку термінів: Чорний бог - старий -фараон[98, с.189].
Етимологічна спорідненість понять «старий» і«вогненний»виявлено зокрема,М.М. Маковським[535, с.272]. Так, англійське old – старе та шведське eld – вогонь.
У давнину зірки сприймалися як душі померлих. Ця традиція жива й досі. М.М. Маковський вважає, що англійський скол star – зірка споріднена з німецькою ster-b-en – померти. З англійською star споріднено також: іранське stora – сліпий (екстаз при молитві зірок); нідерландське staаr - катаракта, німецьке starr - застиглий (в екстазі).
Інший спосіб обґрунтування етимологічного кревності понять «зоряний» і «старий»: зірка –рок(моя планіда, мій шлях). Етимологічне гніздо «рок» включає терміни: рід, вік. Етимологічне гніздо «вік» – «age» містить термін «старість», що потрібно було довести.
Етимологічний словник української мови [528] містить зв'язок між поняттями «старий» та «стояти». Термін зірка (star) називається як «стояче світило» [528, с.140].
Етимологічний зв'язок між термінами «старий» та «стояти» достовірний.
5. СТАРІСТЬ, СТАРОДАЛЬНІСТЬ – ДЕРЕВО, ДЕРЕВО
З доісторичних часів міцний, владний аспект старості уподібнювався до коріння і дерева в цілому, в т.ч.світовому дереву,дереву пізнання. Майже повсюдно образ дерева втілює ключові поняття культури: світ, пізнання, вісь світу, життя, родючість, сходження, центр, небо, містика. Згідно з Маковським [535, сс.381-383] англійське tree – дерево етимологічно споріднене з давньоанглійськими термінами tris – три та teors – символтворіння. Інший образ триєдності – один із найвищих заходів пізнання – розкритий у шумерській версії міфу про Гільгамеша [262, т.1, с.400]. У корінні дерева хулуппу - змія, у стовбурі - Ліліт, а в гілках - птах Анзуд. Ліліт, за переказами, перша дружина Адама. Аналогічна модель основного індо-європейського міфу: триєдина структурасвітового деревавключає бога грози на вершині дерева, що вражає змія, що живе в корінні, і звільняє із середньої частини дерева худобу і багатство.
6. СТАРИЙ, СТАРІСТЬ, СТАРСТВО
Слова "старий","старійшина", "старість", маючи спільний корінь, семантично розгалужуються. Якщо«старий»або «старець» або «стариця» є поняттям в основному біологічним, то «старійшина» – це старий, який бере активну участь у суспільному житті. Поняття«старість», що виникло пізніше, ніж «старець» і «старійшина», має строго певне значення, пов'язане з християнським і, перш за все, з монастирським життям. Воно виникло в 4 столітті серед християнських ченців Єгипту. Традиція пієтету, з яким люди ставляться до людей похилого віку, – стародавнього походження. У доісторичний час такий піетет до людей, навчених життєвим досвідом, очевидно, мав якийсь споживчий забарвлення: досвід, що належить старим людям, допомагав виживати молодшим. Цей піетет зберегла та звеличила Біблія. Схід взагалі відрізнявся і продовжує відрізнятися підвищеною повагою до людей похилого віку. Для Божого народу довголіття мало ще й сакральне значення: воно було ніби прапором Божим, який осяяв найдостойніших представників народу. Згадаймо про дивовижне до неправдоподібності довголіття юдейських патріархів. Наприклад, Мафусаїлу було, згідно з Біблією, 969 років. Помер він перед самим потопом, уже знаючи про те, що його онуку Ною судилося врятуватисяразом із ближніми своїми. Згідно з Агадою, сам потоп був відкладений на сім днів на знак жалоби по Мафусаїлу, який помер. В даному випадку приклад шанування та поваги до старих був дано Всевишнім, готовим навіть на те, щоб частково змінити Приречення.
Вважалося, що Бог обдарував їх довгим життям за те, що вони вірою та правдою служили йому. Вже в Законі Мойсея сказано: «Перед лицем сивих вставай і майже обличчя старця» [Лев. 19:32]. Євреї дивилися на довголіття як на особливу милість Бога. Богом було обіцяно Ізраїлю: «бачиш синів у синів твоїх» [Пс. 127: 6]. Люди тому бажали довголіття і старості, що за словом Божим «Вінець слави – сивина» [Прип. 16:31]. Досвід, накопичений людьми похилого віку, давав їм право обіймати будь-яку, часом дуже високу посаду. Так старець ставав старійшиною. Сімдесят такихстарійшиндопомагали Мойсеєві в пустелі при виході євреїв з Єгипту. Синедріон також складався з 70-ти людей похилого віку.
Якщо ми торкнулися латинської мови, слід сказати, що етимологічно слово «senatus» –сенат, вищий дорадчий орган, сходить до слова «senex» – старий, старець. Спочатку, в епоху царів, Сенат являв собою Раду Старійшин. Таким чином, ми бачимо, як тісно переплітаються в історії людства поняття «старий» та «старійшина».
Православним центром старечості у 10 ст. стало об'єднання православних монастирів. Афонське старечість, прагнучи поглибити різницю з католицизмом, висунула теза: «Краще чалма, ніж тіара».
Спорідненим поняттям «шейх» є «муфтій» – знавець шаріату та/або глава мусульманської громади. Верховний муфтій у мусульманських державах здійснює нині релігійний контроль над діями уряду.
Відповідно доВ.В. Виноградову[530, с.803]поняття«старина»розгортається українською мовою, в основному, як характеристика людини (старий, дідок, старовина) та життєвої передісторії (старе, минуле). Крім того, згідно з професором А.В. Маркову, термін старовини ще до 15 ст. застосовувався до етнічних понять – билин.
7. ТРАДИЦІОНАЛІЗМ – АНТИЧНІСТЬ – СТАРОДАЛЬНІСТЬ
Традиціоналізм, що утримується від крайнощів, – один із найважливіших засобів лікування культури в епоху світових технологій Інтернету. Так, християнський традиціоналізм – відгук багатьох релігійних мислителів 19 та 20 ст. на надмірність об'єктивного раціоналізму 16-18 ст. При цьому на шляху до прояснення Істини християнський традиціоналізм, наголошуючи на слабкості, безсиллі індивідуального розуму, закликає до конвенції, узгодженої взаємодії на шляхах до Істини.
8.1. Старість – одне з багатоаспектних, різнорідних понять, що характеризують основні типи – властивості Людини, типи людської логіки. Так «старість» - це: старість, старість, пошкодженість, давність; досвідченість, випробуваність, мудрість; наближення до Межи, впадання в дитинство (старий, що малий), все більша відчуженість від «суєт» і потяг до духовності. Звідси етимологічна спорідненість старості та зірковості.
8.2. Патріархальна старість з найдавніших часів і нині особливо у релігійних системах тяжіє до владних повноважень. Такою є, наприклад, традиція довічних повноважень деяких ієрархів у релігійних системах.
8.3. Етимологія підтверджує достовірність спорідненості термінів «дерево», «дерево», «древність» та «старість».
Мудра старість, уникаючи крайнощів, прагнучи мінімізувати конфлікти, краще, ніж молодість і зрілість здатна врахувати досвід минулого.
Чим небезпечніша проблема, тим потрібніший облік передісторії, коріннядавнину.
Характерний приклад: молода і зріла об'єктивна Наука нехтувала тисячоліттями досвідом релігійних систем. Ця зневага сприяла поглибленню глобальної кризи культури.