Єр - Аккадська(вавилоно-ассирійська)міфологія - (1
Аккадська (вавилоно-ассірійська) міфологія
З давніх-давен східні семіти - аккадці, що займали північну частину нижнього Дворіччя, були сусідами шумерійців і знаходилися під сильним шумерським впливом. У 2-й половині 3-го тис. до зв. е. аккадцы затверджуються і Півдні Дворіччя, чому сприяло об'єднання Дворіччя правителем міста Аккад Саргоном Стародавнім в «царство Шумера і Аккада» (пізніше, з піднесенням Вавилона, ця територія стала називатися Вавилонією). Історія Дворіччя у 2-му тис. до зв. е. - це вже історія семітських народів. Однак злиття шумерського та аккадського народів відбувалося поступово, витіснення шумерської мови аккадською (вавилоно-ассірійською) не означало повного знищення шумерської культури та заміни її нової, семітської. Жодного раннього суто семітського культу на території Дворіччя досі не виявлено. Всі відомі нам аккадські боги - шумерського походження або з давніх-давен ототожнені з шумерськими. Так, аккадський бог сонця Шамаш ототожнився з шумерським Уту, богиня Іштар - з Інанною та низкою інших шумерських богинь, бог бурі Адад - з Ішкуром і т. д. Бог Енліль отримує семітський епітет Бел(Баал), "володар". З піднесенням Вавилону дедалі більшу роль починає грати головний бог цього міста Мардук, але це ім'я за своїм походженням шумерське. Аккадские міфологічні тексти старовавилонського часу відомі набагато менше, ніж шумерські; жоден текст не дійшов повністю. Усі основні джерела з аккадской міфології ставляться до 2-1 тис. до зв. е., тобто на час після старовавилонського періоду. Якщо про шумерську космогонію та теогонію збереглися дуже уривчасті відомості, то вавилонське космогонічне вчення представлено великою космогонічною поемою-епосом"Енума еліш" (за першими словами поеми - "Коли вгорі"; найбільш рання версія датується початком 10 ст до н.е.). Поема відводить головну роль створенні світу Мардуку, який поступово займає чільне місце в пантеоні 2-го тис., а до кінця старовавилонського періоду отримує загальне визнання і поза Вавилона (виклад космогонічного міфу див. ст. Абзу і Мардук). У порівнянні з шумерськими уявленнями про світобудову новим у космогонічній частині поеми є уявлення про послідовні покоління богів, з яких кожне перевершує попереднє, про теомахію - битву старих і нових богів та уніфікацію багатьох божественних образів творців в один. Ідея поеми - в виправданні звеличення Мардука, мета її створення - довести