Євген Чебалін
Давно стоїть дзвін на весь літ-світ: японська зірка та літературне яблуко розбрату Харукі Муракамі. Зрештою стало цікаво – зірка якої величини і що за «яблучний сорт» дзвонять? Придбав«Полювання на овець». Розкусив і вжив це «яблуко» якомога уважніше. Проаналізував відчуття: пахуча гнилизна, липкий зибун з ароматами. Якість запахів поліфонічна, від вишукано парфумерної – до вигрібної ями: складний екстракт, що не розщеплюється, з химерного модернізму, вишуканого формалінізму (чим консервують небіжчиків) і ребусного задзеркалля.
Коли після прочитання здереш поверхневий слиз із роману, виявляється примітивна одноклітинність концептуальної суті, замішаної, до того ж, на плагіаті. Якщо коротко сформулювати:віддаси (продаси) ЗЛУ душу - отримаєш в оплату сліпучі блага. Волею Мураками благами за продану душу наділяє чоловічків якась диявольська Вівця, вселяючись у їхню сутність. Мураками послідовно втискує у своє писання філософську ідею про довічно озолочення тіла за втрату невловимої нікчемності -душки. Цю субстанцію японець оцінює за найнижчим курсом єни та долара. Йому начхати на те, що глибше, незрівнянно потужніша і піднесена ідею про продаж душі випестував до нього Гете у своєму «Фаусті».
Муракамі – японський літ-виродок. Він виродився і випав із японської вишуканої етно-культури, заразившись бацилою американізму. Ця бацила та тотальний патронаж янкі-ляльководів зробили з обдарованого японця світову величину, космополіта та громадянина світу, в якому практично зітхнули національна естетика, традиції та історична культура. Для традиційного японського естетизму такий інтер-японець (або громадянин світу) відчутно «пахне олією». Тут цікавий фізіологічний артефакт: більшістьяпонців немає ферменту, що перетравлює молоко. І ставлення до молока у таких анти-молочників, м'яко кажучи, гидливе. Тим більше, до екстракту молока – олії. Тут просто смакова ненависть. Хиповий япончик, що косить під Америку (а таких тут дедалі більше серед молоді) для традиційно-національного японця завжди погано «пахне олією».
У прозовому стилі Муракамі легко вловлюється якийсь обкопаний гібрид з Ремарка, Хемінгуея і Фіцджеральда — пружний, жорсткий склад, ковбойська невибагливість смислових блоків, вибухова афористичність. За всім цим відчувається зрілий, набряклий тугою кров'ю майстер пера, який з нахрапом ґвалтівника раз у раз прориває етичну плевру світових літ. канонів.
Тексти Муракамі нафаршировані випорожненням сечового міхура, фізіологією случек, банками пива, сигаретним димом, чашками кави, тріском із кабін біотуалетів, смердючою від старої маразматичної кішки, з її звичкою вибльовувати тверду їжу.
«Жила була Дівчинка, Яка Спала З Ким Ні Попадя. Ось як її звали ... ще в дівоцтві вона завела товстий шкільний зошит, де виробляла скрупульозний облік та опис усіх своїх менструальних циклів. Таких зошитів у неї було вісім».
Стримавши блювотний позив, ломишся крізь текст далі.
«Китовий пеніс не був схожий ні на мій пеніс, ні на чийсь чи, зі всіх, мною побачених. Він стирчав з буття музею і скидався на раритет із пісків Середньої Азії».
Цей реліктовий орган загадково пронизує главу за главою роману, щоб незрозуміло і безвісти зникнути в кінці книги.
«Хтось ззаду раптом голосно зіпсував повітря. Дві пигалиці у шкільній формі голосно пирснули в кулачки. Поцілунки з обтисканнями в кутку справа ставали все відвертішими, поки не перейшли в кінцеву фазу. Я не знайшовнічого кращого, ніж зайнятися з моєю подругою відразу кінцевою фазою. У темряві багато парочки так само займалися любов'ю».
Солідаризуючись із нормальними японцями погоджуєшся, що тут не просто пахне — шибає в ніс «олією». Але якщо порівнювати літ. запахи японця з нашими «оральними виродками» Букера чи Сороса, будемо справедливими: Мураками щеня порівняно з «калоїдами» типу сорокиних та війновичів – з їхнім густопсовим ароматом.
Продираючись крізь завали з смердючих шкарпеток, китових фалосів, смаженої риби, джазових і рок-мелодій англосаксів, поринаючи в ділову обов'язків случек, у яких раз у раз склещуються герої роману, раптом натикаєшся на мертв'ячину
«Іржа зжерла рейки залізниці. Перед складами розмахнулось поле заповідно-дикого бур'яну. З нього стирчали поїдені останки двох автомобілів. Покришки з рудих коліс були зняті, капоти розявлені, залиті пташиним послідом ... ».
За традиційно благоговійною естетикою японської природи майстерно шваркають брудною ганчіркою.
На смислову закуску нам гранично скрупульозно живописують історію містечка Дзюнітаки: безпросвітна, рабська безнадія освоєння японських гір, практично непридатних для нормального життя – разом із каторжною працею засипки моря, саме так у моря відвойовують японці клаптики суші для людського життя. І все це на тлі злочинно порожньої (по Муракамі) пишноти незаселених островів «північних територій». Не камінчик – камінь у наш, український город.
Що є «пасіння овець» за Мураками? Для присвячених тут розповідь-інструкція ВОВЧАРА:
«Найголовніше — стежити, щоб вони не спарювались абияк. Треба вибрати найсильнішого самця, щоб він запліднив по першому розряду. Тоді і шерсть у потомства будегустіше, стригти її вигідніше, і м'ясо смачніше. Після цього можна розслабитися».
Грайливо підморгнувши, вівчар завершує інструктаж:
«Вони, ці вівці, всі хочуть рівності? Чому б і ні? Під ножем м'ясника всі будуть рівні, що перший баран, що п'ятдесятий.
Всіх друзів – на пікничок! На чудовий шашличок!»
Отже, хто нині Муракамі? Це ідол у просунутому прошарку японських хіпі (яппі). Він настільки ж обов'язковий атрибут студентських посиденьок у кафе, як американська сигарета, чашка кави та порція сексу увечері. Варто поставити запитання: "Як думаєш, скоро Муракамі дадуть нобелівку?" — і ти стаєш своїм у суспільстві юних яппі-роботів, оскільки знання «світів Муракамі» — це індульгенція та пропуск у тусовки та середовище їхньої молоді. Нині ця молодь відшаровується і злазить із традиційної Японії, як шкура з тіла анаконди, що линяє.
...Мурашка затягує у свою нору під сливою нікчемну, нікчемну попелицю і створює їй сприятливі умови для розмноження. Потім він виносить потомство попелиці на повітря і розселяє їх по сливовому листю, щоб воно множилося. Попелиці починають розмножуватися, харчуватися соком сливи, переробляючи його і виділяючи при цьому солодкий нектар. Ось він і є кінцевою метою розведенчої стратегії мурахи: він ласує нектаром попелиць безкоштовно, безперебійно - до самих заморозків.
Янки ХХ століття раніше за всіх майстровито доповнили силове рішення своїх гео-проблем розведенням потрібних попелиць. Це століттями практикував Рим, який поставив на чолі юдеї свого Ірода. Потім цей метод використовували хазари в Ітилі та Білій Вежі, посадивши там своїх каганів, потім хани Орди — щоб збирати паразитарну данину без крові, без втрат і руйнувань у своїх рядах, розсаджуючи двоногих попелиць по державах. У ХХ столітті ізраїльське лобі у СШАвиростило і рознесло планетарними гілками політичних сокососучих: Піночета, Ататюрка, Карзая, Леха Валенсу та Леха Качинського, Хосні Мубарека, Горбельцина, Андропова, Яковлєва, Шеварднадзе, Саакашвілі та Ющенка.
Ті слухняно виділяли свій «нектарний» субстракт, просочений злиднями, лихварством, пограбуванням надр, валютною спекуляцією, згасанням корінних народів і, як наслідок, — банківськими кабальними кредитами. Цей політ – проституційний «нектар» проводився для США-заврів.
Японія, в силу своєї економічної конкурентоспроможності, завжди була ласим шматком для зоряно-смугастого спрута, Але в японців склалося за століття непереборне. Сімейно-родинні стосунки на довірі та національних традиціях пронизували не лише сім'ї, а й комерційні фірми, корпорації, які відкидали паразитарних чужинців та готували молодь до роботи у своїй державі: доморощених юних атлантів. Щоб ті свого часу прийняли на свої плечі тягар японського диво-небосхилу. Крім сімейно-родинних відносин в Японії були найбільш непіддатними для американців ще й танки: не зі сталі і гусениць - з незбагненно витончених поетичних п'ятивіршів шкіл Басе, Танрин, Тейтоку, які стали фундаментом японської літератури та культури ще в 3-5 столітті.
«Зірвав півонія –
Він застогнав.
Стою як втрачений
У вечірню синю годину, просочений квітковим болем»
«Я не можу знайти квітів розквітлої сливи,
Що другу показати хотіла,
Тут випав сніг і я дізнатися не в змозі
Де сливи,
А де снігу білизна.»
«Сюди, з тутешніх місць, із Сінану
І з річки Тикума ти поглянь:
Ось камінчик простий,
Але ти лише ступиш на нього ногою
І стане для мене він яшмою дорогою»
Ось це все було найміцнішим цементом, який дозволив зараз, у дні цунамі-ядерного апокаліпсису над Японією зберегти нації людський стрижень у собі і не перетворитися на збожеволілу худобу. Про цей цемент ламав зуби зірково-смугастий монстр, усаджуючи їх у найдавнішу естетику японців, вимірюючи її власним аршином каторжан та бандитів.
Нині молоді не стало цих поетичних світів.У неї іржавими цвяхами вбиваються «світи Муракамі», що печеться з чіткістю хронометра за романом на рік.
Розтління зсередини та формування П'ятих колон – ця практика відшліфована американцями на континентах і стала основним способом прибирати з геополітичної арени незручних правителів та своїх конкурентів.
Ось чому для старшого покоління мислячих японців Мураками сьогодні «Бата Кусай»: «нестерпно смердить олією» попелиця, подібна хіба що до наших Горбачова, Єльцина, Гайдара, Березовського, Чубайса, Грефа, Кудріна, Фурсенка, з яких Америка слизала і слизала свій нектар.