Еволюціонізм - основні положення концепції
Перший напрямок культурної антропології – еволюціоністська концепція. Цей етап розпочався приблизно в середині ХІХ ст. у зв'язку з поширенням уявлень про історичний зв'язок розвинених цивілізацій із первісною культурою. Основним поняттям дослідницьких підходів у період виступає термін «еволюція».
Вихідним становищем еволюціонізму є переконання, що минуле людства можна відновити з урахуванням вивчення існуючих примітивних суспільств. Ця концепція спирається на ідею, що «пережитки», що зустрічаються в сучасних культурах, здатні послужити ключем до розгадки таємниць історичного родоводу цих сучасних культур.
Пережитки – сукупність культурних традицій, які з історичної стадії перекочували в сучасну, де вони продовжують зберігатися і мають схожий на початковий зміст.
Еволюціонізм розглядається з погляду європейців, де вони бачать себе як расу «вищу» по відношенню до інших, менш розвинених суспільств. Прихильники еволюціонізму вважали, що можуть "підтягнути" розвиток нижчих рас, допомогти їм стати на один рівень із вищою. Звідси й висновок у тому, що це народи розвивалися однаково, але з рівномірно, отже, тих, хто розвивається повільніше потрібно підтягнути у вигляді місіонерської діяльності та навчання. Еволюціоністська теорія сильно спирається на колоніальні системи, оскільки, здебільшого, орієнтована ними, а точніше з їхньої " виправлення " .
Основні риси еволюціонізму:
•Перевага однієї раси над іншою
• Процес переходу людства – це перехід від нижчих до вищих форм, поступальний прогрес.
• Розвиток усіх народівнерівномірно,але однаково
•Розвиток систем комунікацій
Завдання – дотягнути «нижчі» народи до європейської системи.
Загальні риси еволюціонізму як концепції:
1.Усі народи розвиваються по одному шляху
2.Вони проходять одним шляхом нерівномірно
3.Метод пережитків
4.Требують допомоги з проходження цих стадій
Слабкі місця еволюціонізму
1.Не пояснюються принципи розвитку народів та швидкість їх розвитку
2. Не пояснено, чому одна стадія краща за іншу.
3.Дослідження ведуться з позиції європоцентризму
Розглядаються дві його роботи:
1.Золота гілка
2.Фольклор у Старому Завіті
Він виводить три стадії розвитку суспільства:
Насамперед, ці стадії відрізняються ставленням до людської особистості. На першому етапі – людина не знає сил природи, але впевнена, що може керувати ними за допомогою заклинань, обрядів, і свідомість людини така, що якщо обряд виклику дощу не станеться, то він не піде. На цьому етапі людину неможливо переконати.
На другому етапі Фрезер говорить про безсилля людської особистості перед силами природи. Людина не може впоратися з природою, вона може лише молитись, щоб це сталося. Виникає інститут церкви.
На третьому етапі людина може керувати природою, але інакше. Відбувається процес пізнання природи.
Проблема в тому, що стадії виділені надто узагальнено, Фрезер не уточнює, чому інститут церкви продовжує існувати й донині, він просто уникає цього у своїй теорії.
Фрезер виключає зі своєї теорії метод пережитків, сформований ще Тайлором (на одній із стадій зберігається елемент інших стадій). Методпережитків – це доказ те, що це народи пройшли однакові стадії розвитку суспільства, оскільки в них збереглися залишки від попередніх етапів.
Далі фольклор у Старому Завіті Фрезера. Тут Фрезер, прочитавши Біблію як історичне джерело, піддає її критичному аналізу. На його думку, Біблія – це насамперед літературний твір, причому він пов'язує її сюжет із «бродячими сюжетами», до яких відносяться всесвітній потоп, легенди про трьох братів чи близнюків, - спільні елементи, що зустрічаються у пам'ятниках літератури різних народів та країн.