Єврейські ієрархічні імена Брії - Суспільство Таємних Знань - Практична Чорна та Біла Магія
Галерея Періодичних видань та Артефактів «Таємні Знання»
Цитата дня
«Отримання відбувається лише коли доступ відкритий. Мало того, до здобуття вже зло шепоче і готує слабкий дух. У тих, хто потребує зло, з'являються і залучені ними сутності. Карма одержимих тяжка! »
Нові теми
Правила сайту
Єврейські ієрархічні імена Брії
ПовідомленняПерун 25 бер 2014, 07:23
Найбільш популярний серед магів герметично-кабалістичної традиції магічний пантеон - класичні єврейські ієрархії. Списки божественних імен, імен архангелів, ангельських хорів тощо є стандартним для вивчаючого магіку і утворюють свого роду основу традиційної системи Золотої Зорі.
Менш відомий той факт, що ці стандартні списки імен становлять лише одну з кількох магічних ієрархій єврейської традиції.
Маг, який знає і застосовує на практиці відповідності сефіри Нецах - божественне ім'я Йод Хе Bay Хе Цабаот, ім'я архангела Ханіель та ім'я ангельського хору Елохім, - може здивуватися, дізнавшись, що в згоді з іншою ієрархією божественне ім'я Нецах - це Усієль, а хору ангелів - Мелакім.
Зорі, але цілком очевидно, що деяким його послідовникам-кабалістам було б цікаво вивчити їх.
Ці імена відкривають цілий новий світ для містичних та магічних досліджень, а саме – світ Брії, природне житло магічної свідомості Адепта. Хоча Брія — не найвищий і витончений із чотирьох світів кабали, для більшості людей саме вона є планом «духовної свідомості». Це також природний рівень «пробудженої» чи духовно розвиненої людини; це першочергова мета духовних устремлінь.
Чотири світу каббали такі: Асія - світ дії, що охоплює всю матерію та енергію (у звичайному розумінні цих слів) і все, що ми сприймаємо через п'ять фізичних почуттів; Йецира — світ формування, власне «астральний план», що виявляється у мікрокосмі окремої особистості й у першу чергу, в елементах розуму, емоцій і образів; Брія — світ творення, описаний далі у статті; і Ацилут — світ архетипів, світ нічим не обмеженого і не обумовленого божества, тієї істини, яка лежить за найвищими інтуїтивними і філософськими концепціями «Бога», які тільки створило людство.
Каббалісти асоціюють світ Брії з елементом Води, але це зовсім не бурхлива вода неспокійних емоцій, а спокійна гладь Великої Матері, «пристрасний світ» або «глибокий світ» (pax profundd) великого внутрішнього спокою життя. При описі цього рівня можна здійснити аналогію з водою двома способами. По-перше, порівняно з поділяючими, збуджуючими і неспокійними рисами людського розуму та емоцій (людської особистості, або світу-мікрокосму Єцири), Брія є спокійним і ясним озером, яке здатне відображати сонячне світло у всьому сліпучому сяйві, без втрат і спотворень . По-друге, порівняно з необумовленою сутністю божества світу Ацилут,
Брія - це посудина, наповнена божественним натхненням, лоно, запліднене священним насінням, і, знову ж таки, озеро, що ясно відображає Єдине Світло духовного Сонця. Це свідомість поза емоціями, поза думкою і словом, навіть поза образами (хоча всі ці елементи неминуче задіяні при спробах наділити формою відчуття, що виходять з Брії).
Найзвичніші єврейські ієрархічні списки містять класифікацію імен світу Асія. Асія, світ дії, світ фізичних відчуттівщільний із чотирьох світів. Можливо, що ці імена було б розумніше відносити до світу Єцира, оскільки вони застосовуються при операціях на астральному плані та інших магічних діях того ж таки роду. Але історично склалося інше співвідношення.
Для досвідченого дослідника ці пояснення не представлять проблеми. Для початківця ситуацію можна описати наступним спрощеним чином. Звичайні єврейські імена Бога, архангелів, ангелів тощо називаються «іменами в Асії». Альтернативні імена, які обговорюються в цій статті, називаються «іменами в Брії». Ці «імена в Брії» відносяться до операцій значно вищого рівня, ніж відоміші «імена в Асії».
запозичив списки, наведені в «Liber 777», неясно, але, по виправленню кількох помилок, допущених під час переписування, вони виявляються цілком достовірними.
Останнє питання – найскладніше. Сучасна магічна теорія вчить (дуже успішно та ефективно), що божественні імена відносяться до Ацилуту, імена архангелів – до Брії, а імена ангелів – до Єцири. Це одне з найпродуктивніших визначень каббалістичних світів. Чудова книга Вільяма Грея "Сходи Світла" (Grey, William. Ladder of Lights) організована саме за цим принципом, і його підхід вірний. Чи не буде протиріччям стверджувати, що існують «божественні імена у Брії» чи «хори ангелів у Брії»?
Після недовгого роздуму виникла проста відповідь. Справа в тому, що ці імена не представляють Бога, архангелів та ангелів «у Брії» самих собою. Швидше, ця ієрархія визначає каббалістичну структуру внутрішнього універсуму, якою вона постає каббалісту, чия свідомість перебуває у Брії.
Така теза відкриває перед нами нову привабливу область дослідження. Ієрархії Брії - природне поле діяльності не тільки дляАдепта, що досяг повноти розвитку, але й для тих, хто перебуває на нижчих ступенях, але сповнений прагнень. Як теорія, так і подальша практика, зміцнюють нас на думці, що робота в Брії більш містична, ніж магічна — такою мірою, якою між містикою та магікою взагалі можна проводити кордон.
Але, звичайно, таке розмежування завжди залишиться певною мірою умовним. Магіка – це інструмент містицизму, спосіб виконання Великого Робіння. Методи роботи з цими іменами, як з'ясувалося, ідентичні відомим методам обігу та виклику з іменами зі списку Асії. З цими іменами можна проводити ті самі ритуали Пентаграми і Гексаграми, ті ж звернення до ієрархій тощо.