Фабліо невеликі віршовані оповідання - Збірник есе
Одним із улюблених жанрів міської літератури є у Франції фабліо — невеликі віршовані розповіді про кумедні або безглузді події з повсякденного життя, які мають викликати сміх. Але характер сміху у фабліо буває дуже різним.
Одному селянинові, якому було наказано вилікувати королівську дочку, що придушилася кісткою, хоч він нічого не розумів у медицині, вдалося розсмішити її своїм кривлянням, і кістка вискочила в неї з горла. Коли ж після цього зібралися хворі з усього міста, вимагаючи, щоб він вилікував і їх теж, він наказав самому недужому пожертвувати собою: його кинуть у піч, і всі інші будуть зцілені його попелом. Селянин кожному з них по черзі пропонує визнати себе невиліковно хворим, але всі один за одним оголошують себе здоровими.
На межі сатири та цинічного співчуття хитрішому знаходиться фабліо «Кречет», що розробляє популярну в середні віки тему жіночої невірності.
Дружина одного городянина без чоловіка приймає одного за іншим двох коханців, ховаючи першого від другого, а потім, коли чоловік раптово повертається, відмінно виходить зі становища за допомогою дотепної вигадки.
У «Заповіті осла» священик, звинувачений перед єпископом у тому, що він поховав свого улюбленого осла на освяченій землі, рятується від покарання, вручивши єпископу 20 ліврів, начебто заповіданий його ослом.
Багато сюжетів фабліо знаходять близькі аналогії в казках, новелах, повчальних оповіданнях інших народів різних країн та епох. Зокрема, низка дуже точних паралелей до них виявлена в буддійських «апологах» (морально-повчальних оповіданнях). Це послужило основою для що виникла у середині ХІХ ст. теорії «східного» чи «індійського»походження фабліо, яка панувала у європейській науці до кінця XIX ст. і ще й досі налічує багатьох прихильників.
Виражена у такій загальній формі, вона, безумовно, неправильна. Не підлягає сумніву, що протягом усього раннього середньовіччя відбувалося у найширших масштабах блукання казкових і новелістичних сюжетів, безперервний міжнародний їх обмін, який відбувався зазвичай усно, але нерідко й письмовим шляхом. Враховуючи культурні впливи, що йшли у XII—XIII ст. переважно зі Сходу до Західної Європи, не можна заперечувати східного походження деяких фабліо. Однак цілком доведеним це можна вважати лише відносно небагатьох із них, і до того ж найпізніших. Більшість же фабліо, ймовірно, місцевого французького походження, і сюжетна подібність їх із розповідями інших народів, зокрема і східних, пояснюється аналогічними суспільно-побутовими умовами, які породжують, без будь-яких взаємних впливів, аналогічні сюжетні схеми і подібну мораль.
Такі частиною розважальні, частиною сатиричні анекдоти-повістки в усній формі побутували в народі протягом кількох століть доти, доки, нарешті, в епоху піднесення міст і нової демократичної хвилі в літературі жонглери не освоїли цей матеріал і, наситивши його специфічно міськими рисами, не надали йому те літературне оформлення, де він дійшов до нас.
Народне походження фабліо виразно позначається на тій правдивості і свободі, з якими викриваються утискувачі і хижаки різного роду. Поряд з цим дуже виразний образ селянина, що виявляє свою природну кмітливість і енергію не для придушення інших або користолюбства, а єдино лише з метою самозахисту. Прикладом цього, окрім згаданого вище «Селянина-лікаря», можеслужити фабліо «Про селянина, який тяжбою придбав рай».
Душу померлого селянина апостол Петро не хоче пускати до раю: таким, мовляв, не місце в божій оселі. Але селянин не розгубився: він зумів так присоромити Петра, та й інших апостолів теж, пригадавши всі їхні провини — і зречення Христа, і маловірство, й інші провини, — що бог визнав його правоту і впустив у рай.
У ряді інших фабліо королі та єпископи змушені бувають схилитися перед народною силою та народною мудрістю, що говорить вустами простого селянина. Риси народного походження зберігає і стиль фабліо, з його енергійною стислою мови, точністю виразів, великою кількістю справді народних оборотів, порівнянь і прислів'їв.
Фабліо вплинули на подальшу французьку, а частково і інші європейські літератури. Вони дали матеріал для деяких новел Боккаччо та інших італійських оповідачів. Багато з сюжетів і стилю фабліо перейшло у фарси XV ст., дещо в роман Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель», у комедії (фарсового типу) Мольєра, в «Казки» Лафонтена. Відлуння фабліо ми зустрічаємо ще в XIX ст. - В «Бешкетних оповіданнях» Бальзака і в деяких (переважно селянських) новелах Мопассана. [146]
У Німеччині жанром, аналогічним фабліо і сформованим не їх впливу, є шванки. Особливою популярністю користувалася повість Штриккера «Поп Аміс», складена із серії шванків, у яких зображуються пригоди хитрого священика.
В іншому, пізнішому шванці розповідається про витівки чорта, який найнявся слугою в монастир, щоб спокушати ченців, які там живуть: він готує їм смачні страви, розвиваючи в них черевоугоддя, призводить до них красивих жінок і т. п.
У "Фермері Хельмбрехті" австрійського поета Вернера Садовника (другаполовина XIII ст.) Шванк виростає у невеликий роман.
Хельмбрехт, син багатого селянина, перейнявся зневагою до чесного селянського життя і вступив на службу до лицаря, який живе розбоєм. Коли він приходить на відвідання батька, той розпитує його про лицарське життя. Виявляється, що сучасні лицарі забули про колишні подвиги та куртуазність: вони грабують проїжджих, гвалтують, пиячать і лихословлять — ось усі їхні заняття. Гельмбрехт також засвоїв ці звичаї. Щоб здобути посаг для своєї сестри, яку він захотів видати заміж за свого товариша по розбою, він нещадно грабує селян. Під час весілля є стражники та забирають Хельмбрехта та всю його зграю. Кат виколює Гельмбрехту очі та відрубує руку та ногу. У такому вигляді його віддають батькові, який проганяє його, і врешті-решт селяни вішають його на осині.