Фауст як вершина світової літератури
Глава 1. Культура століття Просвітництва
1.1. Витоки, особливості та значення європейського Просвітництва
1.2. Специфіка літератури епохи Просвітництва
Глава 2. Роль «Фауста» у культурі епохи Просвітництва
2.1. Трагедія Гете «Фауст» як відображення просвітницької художньої думки та вершина світової літератури
2.2. Образ Фауста у німецькій літературі
та його інтерпретація у Гете
Список використаної літератури
Йоганн Вольфганг Гете, безперечно, увійшов до історії світової, літератури як один із найяскравіших письменників другої половини XVIII століття. Епоха Просвітництва завершила перехід до нового типу культури. Джерело світла (у французькій мові слово "освіта" звучить як світло - "lumiere") нова культура бачила не у Вірі, у Розумі. Знання про світ і людину мали давати науки, що спираються на експеримент, філософія та реалістично орієнтоване мистецтво. Доля успадкованих від XVII століття творчих принципів виявилася неоднаковою. Класицизм був прийнятий Просвітництвом, бо відповідав його раціоналістичній природі, та його ідеали радикально змінилися. Бароко перетворилося на декоратизм нового стилю – рококо. Реалістичне осмислення світу набирало сили і виявлялося у різних формах художньої творчості.
Як справжній представник епохи Просвітництва, основоположник німецької літератури Нового часу, Гете був енциклопедичний у своїй діяльності: займався не лише літературою та філософією, а й природничими науками. Гете продовжував лінію німецької натурфілософії, що протистоїть матеріалістично-механістичному природознавству. І все-таки погляди життя і світогляд людини найяскравіше виражені у поетичних творах Гете. Підсумковим твором стала знаменита трагедія "Фауст"(1808-1832), що втілила пошуки людиною сенсу життя.
Гете - найбільший поет епохи - був у той же час видатним вченим, філософом, натуралістом. Він досліджував природу світла та кольору, займався мінералами, вивчав культуру античності, Середньовіччя та Відродження. У «Фаусті» дана грандіозна картина Всесвіту у її розумінні людиною Нового часу. Перед читачем постає світ земний і потойбічний, людина, тварини, рослини, сатанинські та ангельські істоти, штучні організми, різні країни та епохи, сили добра та зла. Вічна ієрархія руйнується, час рухається у будь-якому напрямку. Фауст, ведений Мефістофелем, може опинитися у будь-якій точці простору та часу. Це нова картина світу і нова людина, яка прагне вічного руху, пізнання та діяльного життя, насиченого почуттями.
Метоюкурсової роботи є аналіз значення твору «Фауста» у світовій літературі та спроба розглянути його як дзеркало просвітницької художньої думки та вершину світової літератури.
Досягнення поставленої мети передбачається вирішити такізадачи:
- розглянути витоки, особливості та значення європейського Просвітництва;
- Вивчити особливості літератури епохи Просвітництва;
- охарактеризувати роль «Фауста» у культурі доби Просвітництва;
- проаналізувати трагедію Ґете «Фауст» як відображення просвітницької художньої думки та вершину світової літератури;
- Дослідити образ Фауста в німецькій літературі та його інтерпретацію у Гете.
Об'єкт дослідження- трагедія «Фауст» Гете, що займає особливе місце у творчості великого поета.
Предметом дослідженняє просвітницька ідея твору та його вплив на світову літературу.
Для розкриттятеми використовувалися наступніметоди:
- Порівняльний метод: як перегукується «Фауст» з іншими творами доби Просвітництва.
- метод протиставлення: ставлення до твору сучасників Ґете та актуальність проблеми, порушених у творі, до цього дня.
- синтез наукової діяльності з казково-викладеним текстом Гете.
Науковою новизноюроботи є спроба звернути увагу до буття людське, тобто. "Хто ми? Звідки ми? Куди ми йдемо?".
Структура роботи.Робота складається із вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури. Така побудова роботи найбільш повно відображає організаційну концепцію та логіку матеріалу, що викладається.
Глава 1. Культура століття Просвітництва
1.1 Витоки, особливості та значення європейського Просвітництва
У попередньому культурно-історичному русі XIV-XVI ст., затриманому, але з зупиненому реакцією XVII в., сильні були принципи індивідуальної свободи й соціальної рівності. Гуманісти виступали за розумову свободу та були противниками спадкових привілеїв. Освіта XVIII ст. було синтезом культурних засад гуманізму та Реформації на ґрунті відновлення зростання особистості.