Фелікс Шарков Генезис громадянського суспільства ~ КОМУНІКОЛОГІЯ Міжнародний науковий журнал

Фелікс Шарков: Генезис громадянського суспільства

"У зародковому вигляді громадянське суспільство виникає тоді, коли в соціумі уособлюються управлінські функції та виникають первинні політичні інститути, - пише, наприклад, український історик і політолог О.Галкін. Спочатку цивільні структури були злиті з політичними, але поступово все більше відокремлювалися від них. У цьому сенсі сучасне " буржуазне " суспільство, що склалося в XIX - XX ст., Є лише етап, "на якому громадянське суспільство з високим ступенем очевидності дистанціювалося від політичних інститутів і набуло самостійного значення" (2).

Визначення понять " держава " і " громадянське суспільство " одна із ключових визначення всієї сукупності відносин сучасного нашого суспільства та держави. Деякі вчені держава та громадянське суспільство в українському контексті розглядають як нерозривні частини єдиного цілого. держава, що керується законом, піднімається з громадянського суспільства; у свою чергу, держава запроваджує закони та гарантує добробут населення, що забезпечує процвітання громадянського суспільства” (4).

Вчені античного світу під громадянським суспільством розуміли якийсь додержавний стан, воно скоріш, розглядали як синонім поняття " політичне суспільство " і, отже, " держава " . Поняття "громадянське суспільство" і "політичне" або "держава" вживалися як взаємозамінні терміни. Давньогрецькі мислителі поняттям "політичне" означали всі найважливіші сфери життя суспільства: сім'ю, релігію, освіту, художню культуру, мистецтво тощо. Платон визначав державу як спільність людей достатнюдля розвитку та процвітання. З реально існуючих на той період типів держави він віддавав перевагу монархії та аристократії як найбільш відповідним формам здійснення влади найкращих.

Аристотель давав визначення державі як " самодостатнє спілкування громадян, ні в якому іншому спілкуванні не потребують і ні від кого іншого не зависящие " . . Відповідно до цих ідей член суспільства має бути не просто громадянином, а водночас і членом держави і таким чином жити відповідно до його законів і без заподіяння шкоди іншим громадянам. Аристотель, аналізуючи життя громадян, у різних сферах життєдіяльності суспільства, проводив поділ функцій держави й громадянського суспільства (6).

У "Новий час" згадку про громадянське суспільство можна знайти у працях Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтеск'є, Ж.-Ж. українсо, В. фон Гумбольдта та інших просвітителів. Т. Гоббс активно використовує поняття "громадянське суспільство" у прямому формулюванні. В одних працях громадянське суспільство він фактично ототожнює з державою, в інших – навіть протиставляє.

Дж. Локк пише, що суспільство передує державі, воно існує в природному стані, "за природою". Держава є якесь " нове тіло " з комплексом прав, які перевищують права окремих осіб, складових його. Він проголошує до певної міри примат громадянського суспільства перед державою. Основою суспільства, зокрема громадянського, вважає власність По Дж. Локку держава утворюється з урахуванням природно сформованих суспільних відносин. Якщо з якихось причин уряд знищується, то суспільство зберігається з усімасвоїми природними законами та правами. Народ, який становить суспільство, є сувереном. Хоча з утворенням держави суверенітет суспільства переходить до неї, вона не може повністю поглинути суспільство. Більше того, головна мета держави полягає у захисті суспільства; держава покликана не замінити суспільство, а керувати ним, держава – це інструмент суспільства, який допомагає йому організувати нормальне життя (7).

Ш.-Л. Монтеск'є у творі "Про дух законів" представляє громадянське суспільство як результат історичного розвитку. За Ш.-Л. Монтеск'є, громадянське суспільство є суспільством ворожнечі людей один з одним, яке для запобігання та нейтралізації цієї ворожнечі перетворюється на державу. На його думку, державність не тотожна громадянському суспільству (8). Він фіксує діалектичну єдність та суперечливість законів громадянського суспільства та держави.

Ж.-Ж. українсо в роботі "Про суспільний договір або Принципи політичного права" (9) визначає громадянське суспільство як суспільство, перетворене на державу на основі суспільного договору. Він, проголошує народний суверенітет, доводить право народу встановлення влади демократично обраного уряду. Тут він найчіткіше формулює поняття громадянського суспільства, зазначаючи у своїй, що сутність політичного організму залежить від узгодженні покори і свободи. Ж.-Ж. українсо вважає, що законну силу має лише та система правління, яка ґрунтується на участі кожного громадянина у вирішенні будь-якого питання, що стосується його життя та благополуччя всіх членів суспільства. Він бачив відмінностей між сферою владних відносин та інші сферами життєдіяльності людей, тобто. громадянське суспільство та держава виступали у нього в їхній нерозривності.

Німецький філософ ХІХ століття Г. В. Гегель також визнавав примат держави над громадянським суспільством. Держава, на його думку, як більш організована органічна цілісність виступає як би гарантом дійсної свободи громадянського суспільства і представляє суспільство в його єдності (10).

Громадянське суспільство включає цілеспрямовану трудову діяльність індивідів, свободу підприємництва та інші свободи, правильну взаємодію особистості та суспільства.

Розуміння Г. Гегелем держави як політичної спільності та галузі реалізації громадянських політичних прав близьке до визначення громадянського суспільства. Гегель вважав, що різні елементи громадянського суспільства перебувають у постійному протидії між собою, причому найактивніший розвиток одних практично часто призводить до придушення інших. Він визначав громадянське суспільство як відносно незалежну від держави сукупність окремих індивідів, класів, груп та інститутів, взаємозв'язок яких регулюється цивільним правом. По Гегелю громадянське суспільство не може зберегтися як "громадянське", якщо воно не управляється політично під наглядом держави. Він вважав, що лише конституційна держава (верховна публічна влада) може ефективно вирішувати проблеми, пов'язані з несправедливістю, що існує в суспільстві, і синтезувати свої конкретні інтереси в універсальне політичне співтовариство (13).

Вчення К. Маркса та Ф. Енгельса про комуністичну суспільно-економічну формацію ґрунтувалося на повсюдне громадське самоврядування замість держави (19). Ф. Енгельс писав: "Перший акт, в якому держава виступає дійсно як представник всього суспільства - взяття у володіння засобів виробництва від імені суспільства, - є такожчас останнім самостійним актом його як держави. Втручання державної влади у суспільні відносини стає тоді в одній області за іншою зайвою і само собою засинає. На місце управління особами стає управління речами та керівництво виробничими процесами. Держава не "скасовується", вона відмирає" (20).

К.Маркс визначає можливі співвідношення громадянського суспільства та держави: 1)громадянське суспільство та держава - дві ворожі армії; 2)громадянське суспільство та держава - дві дружні армії; 3) одна з армій внаслідок протиборства стає переможницею та розпускає іншу армію (21).

Він вважав, що звільнення було одночасно звільнення (емансипацію) громадянського суспільства від політики, тобто. знищення його політичного характеру.

__________________________________________________________________________________ 1. Взаємодія держави та громадянського суспільства в сучасній Україні. Проблеми становлення та розвитку. – Москва-Карбондейл., 2006. – С.8.

2. Держава та суспільство в умовах глобалізації: погляд зліва. М., 2000. – С.27.

4. Див., наприклад: Domrin Alexander N. Ten Years Later: Society, Civil Society, і Russian State//The Russian Review, 2003. N 62. Pp. 193-211.

5. Див: Платон. Арістотель. Політика Наука про управління державою - М: ЕКСМО, 2003.

6. Арістотель. Політика Соч.: У 4 т. – М., 1984.

7. Арістотель. Політика Соч.: У 4 т. – М., 1984.

8. Монтеск'є Ш.-Л. Про дух законів // Монтеск'є Ш.-Л. Ізбр. произв. - М., 1955.

9. українсо Ж.-Ж. Про суспільний договір / Ізбр. тв. - М., 1961.

10. Гегель Г.В.Ф. Філософія права. – М. – Л., 1934. – С. 262-263.

11.Гегель Г.В. Філософія права. – М. – Л., 1934. – С. 228.

12. Гегель Г.В. Там же. – С. 200-208.

13. Див: Гегель Г.В. Філософія права. – С. 226.

14. Пейн Т. Права людини / / Вибрані твори / За ред. М.П. Баскіна; Пров. А.С. Богомолова та ін; Наукова звірка тексту О.С. Кана. - М: Вид-во АН СРСР, 1959. - С. 206-208.

15. Цит. за: Сучасна західна соціологія: Словник. - М.: Політвидав, 1990. - С. 349.

16. Див: Антологія світової політичної думки. У 5 т. т. 2. Зарубіжна політична думка ХХ ст. - М.: Думка, 1997.

17. Гегель Г.В. Філософія права/Пер. з ним. Б.Г. Стовпнера, М.І. Левіною; Авт. вступ. статті В.С. Нерсесянц. - М.: Думка, 1990. - С. 200-208, 226-285.

18. Детально див.: Громадянське суспільство в Україні: Західна парадигма та українська реальність. - М: ІСЕМО РАН, 1996; Громадянське суспільство як феномен цивілізації: теоретико-методологічні аспекти дослідження - М: Вид-во МДСУ "Союз", 1998; Громадянське суспільство: Витоки та сучасність / Наук. ред. І.І. Кальний, І.М. Лапушанський. - 2-ге вид., Дод. – СПб.: Юрид. Центр-Прес, 2002; Дарендорф Р. Мораль, інститути та громадянське суспільство // Шлях. 1993. N3; Ленін В.І. Держава та революція // Полн. зібр. тв. - Т. 33, 39; Маркс К. Перший нарис "Громадянської війни у Франції 1871 р." // Маркс До., Енгельс Ф. Твори. 2-ге вид. - Т. 17 та інші.

19. Маркс До. Зауваження до програми німецької робітничої партії // Маркс До., Енгельс Ф. Твори. 2-ге вид. – Т. 19. – С. 26; Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності та держави // Маркс К. Енгельс Ф. Твори. 2-ге вид. – Т. 21. – С. 174.

20. Енгельс Ф. Анти-Дюрінг // Маркс К. Енгельс Ф. Твори. 2-ге вид. – Т. 20. – С. 276.

21. Цит. за кн.: Загальна та прикладна політологія./За заг. ред. В.І. Жукова, Б.І. Краснова. - М: Вид-во МДСУ "Союз", 1997. - С. 446.