Filosof - науково-пізнавальний сайт
Народився 19 травня 1762 року в селі Рамменау (Саксонія) у багатодітній селянській родині. За допомогою багатого родича після закінчення міської школи в Мейсені в 1774 році був прийнятий в закритий дворянський навчальний заклад - Пфорту. Навчався в Єнському (1780) та Лейпцизькому (1781–1784) університетах. У 1788 отримав місце домашнього вчителя у Цюріху. Тоді ж познайомився зі своєю майбутньою дружиною, племінницею Клопштока, Йоганною Ран.
У 1795 почав видавати«Філософський журнал товариства німецьких учених». в науковчення для читачів, які вже мають філософську систему (1797) і Система вчення про моральність згідно з принципами науковчення (1798). Ці роботи вплинули на багатьох сучасників Фіхте, таких як молодий Ф. Шеллінг, Гете, Ф. Г. Якобі, В. фон Гумбольдт, Ф. і А. Шлегелі, Шіллер, Новаліс.
У 1799 р. Фіхте, звинувачений в атеїзмі (за публікацію статті Про заснування нашої віри в божественне світоправлення, де він стверджував, що Бог – не особистісна істота, а моральний світопорядок), залишив Йєнський університет.
З 1800 жив і працював у Берліні (за винятком одного семестру в Ерлангенському університеті в 1805).
Коли через поразку у війні з Наполеоном пукраїнський уряд змушений був переїхати в Кенігсберг (1806), Фіхте пішов за ним і викладав у Кенігсберзькому університеті до 1807 року. У 1810 знову повернувся до Берліна і став першим виборним ректором Берлінського університету (1810-1812).
Серед найбільш відомих праць: Про призначення вченого (Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten, 1794); Про призначення людини (Die Bestimmung des Menschen, 1800); Ясне, як сонце, повідомлення широкому загалу про справжню сутність новітньої філософії. Спроба примусити читачів до розуміння (Sonnerklare Bericht an das grössere Publikum über das eigentliche Wesen der neuesten Philosophie. Ein Versuch, die Leser zum Verstehen zu zwingen , 1801); Основні риси сучасної епохи (Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters, 1806).
Вирішуючи поставлену І.Кантом проблему подолання розриву між пізнавальною сферою людської діяльності та моральним світом людини, Г.Фіхте створив філософське вчення про визначальну творчу діяльність самосвідомості людини. Ключовим принципом філософії він вважав очевидність та достовірність отриманого ним результату. Цим результатом був діалектичний механізм розгортання саморефлексії. Але, на відміну Декарта, який також виходив з достовірності самосвідомості (cogito ergo sum – «думкою, отже, існую»)), Фіхте розглядав акт вольового самопокладання, у якому дія є водночас продуктом своєї діяльності. В акті самосвідомості збігаються суб'єкт (чинна) та об'єкт (стражденна) дії. З його точки зору це відкриття було настільки зрозумілим і очевидним, що згодом він часто приводив його як основу своїх філософських побудов.
Він формулює три основні положення своєї філософії. Перше говорить: Я є Я . Уявіть собі, – каже Фіхте, – своє «Я», усвідомте себе як «Я». При цьому ясно, що все, що знаходиться поза вами, не стосується вашого «Я». Друге: "Я є не-Я". Для того, щоб зрозуміти це, необхідно подивитися насебе з боку індивіда, який мислить своє «Я». Тобто, одночасно оцінювати та контролювати діяльність своєї власної свідомості. Ця двоїстість нашої свідомості, активна та пасивна її сторони повинні обмежувати один одного, що взаємообумовлює виникнення абсолютного «Я». У цьому виникненні полягає третє положення філософії Фіхте: «"Абсолютне Я" (Ichheit) є "Я" і "не-Я"». При цьому "Я" завжди свідомо, а, отже, активно задає план людської діяльності, вважаючи тим самим всю реальність цієї діяльності, однак, «не-Я» також може мати для «Я» реальність, але лише в тих моментах, коли «Я» перебуває в стані афекту (пасивності, пасивності, за Фіхте).