Філософ світла 130 річчя Флоренського (Кедров-Челіщев)
Філософ, математик, священик, дослідник природи, богослов, мистецтвознавець, лінгвіст, письменник - це далеко не повний перелік професій найбільшого мислителя першої половини XX століття. Однак вік не скористався його відкриттями. Сам Флоренський стверджував, що випередив свого часу років на сорок, а успіху чи визнання, за його ж спостереженню, можна випереджати лише на сім. Втім, і цей вислів надто оптимістичний. З дня розстрілу великого першовідкривача минуло понад півстоліття, а його відкриття здебільшого залишаються незатребуваними. Найбільш просунуті мистецтвознавці щось взяли з його вчення про зворотну перспективу, і це, мабуть, усе.
Не бракує панегіриків в'язня Соловецького концтабору. Його називають українським Леонардо, але всі ці титули чудово лише віддаляють нас від його ідей.
Насамперед не треба надавати ведмежу послугу, називаючи Флоренського єдиним енциклопедистом та ерудитом леонардівського розмаху. Поруч у цей час створював своє вчення про час енциклопедист такого ж масштабу поет Велімір Хлєбніков. У Калузі працював доморощений геній Ціолковський, чиї ідеї цілком втілилися у новій науці – космонавтиці. Список великих українських ерудитів XX століття, які споруджували, як Цандер чи Кондратюк, моделі космічних апаратів десь у примусових майстернях, можна продовжити до нескінченності, Любищев, Вернадський, брати Вавилові, Дубінін, Кольцов – це лише ті, хто відомий. А скільки їх згинуло у кривавій вирві Сталіна та Гітлера, не залишивши навіть імен.
Страшно сказати, але Флоренському таки "пощастило". Незважаючи на дружні стосунки з Троцьким, а, може, і завдяки їм, він встиг до останнього арешту видати (за власний рахунок, звичайно) свою головну працю- "Уявності в геометрії". Саме ця книга стала головним речовим доказом у справі Флоренського. Тож за що ж був спочатку засланий, а потім розстріляний мислитель світового масштабу?
"Уяви в геометрії" - це дуже своєрідна відповідь православного богослова і математика на відкриття Альберта Ейнштейна. Фізика та космологія Ейнштейна для матеріалістів була надто ідеалістичною, а для ідеалістів надто матеріалістичною. Флоренський говорив: "Добре, що теорія відносності матеріалістична - погано, що не до кінця матеріалістична". Нематеріалістичною вона була в тому, що зруйнувала міф про існування абсолютного простору та абсолютного часу. З'ясувалося, що цих потвор просто не існує. Звідси і назва приватної та загальної теорії відносності. Відносний час і відносний простір, а точніше сказати, простір - час Ейнштейна втратив ньютонівську непорушність. Залежно від швидкості, простір може стискатися або розширюватися, а час - прискорюватися або сповільнюватися, доходячи до нульових значень. Абсолютною та незмінною залишається лише швидкість світла, завжди 300 000 км/сек. Ми на Землі нічого цього не помічаємо, бо рухаємось із черепашими швидкостями. Якби ми рухалися зі швидкістю світла, то час на наших годинниках дорівнював би нулю. За межами швидкості світла жодних фізичних реальностей немає. Там уявні величини зі знаком мінус. Флоренський припустив, що уявні математичні величини після нуля дають нам опис того світла. З фізичної точки зору там нічого немає, але фізикою справа не обмежується. Там усе тільки й починається. Закінчується книга Флоренського дуже примітним спостереженням. Якщо тіло подолає швидкість світла, воно "вивернеться" через себе, його маса розростеться до меж всього Всесвіту, воноз матеріального об'єкта перетвориться на якусь вічну сутність, на платонівський ейдос, що лежить в основі будь-яких речей.
Ця праця надихнула Михайла Булгакова на блискучий фінал роману "Майстер і Маргарита", де стрибок вершників описаний за законами Флоренського. Маргарита не могла б сказати, з чого зроблено привід його коня і думала, що можливо, що ці місячні ланцюжки і самий кінь - тільки брила мороку, і грива цього коня - хмара, а шпори вершника - білі плями зірок. Саме після цього розростання до межі неба вершники влітають у той світ.
Скажімо простіше: у своїй головній книзі Флоренський за допомогою математики, фізики та поезії прагнув довести реальність потойбічного світу.
Головним та абсолютно достовірним доказом буття Божого Флоренський вважав Трійцю Андрія Рубльова. Якщо є Трійця Рубльова, то є Бог. Ікону він вважав не символом і образом Божества, а вікном на інший світ. Щоправда, це вікно збудовано за законами зворотної сферичної перспективи. Не ми дивимося на той світ, а той світ обіймає нас вигнутою сферою. Простіше кажучи, дивлячись на Трійцю, бачимо Бога очима Бога.
У лінгвістиці отець Павло стояв на тій же позиції, що і його сучасний філософ Лосєв, який відсидів за свої ідеї дев'ять років на лісорозробках. Обидва мислителі були ім'яславцями. Етавна ідея ім'яславців: "Ім'я Боже є Бог, але Бог не є Ім'я". Важко? Звичайно. Адже нас вчили, що реальність – це сама річ безіменна та байдужа. Потім, у міру спадання та віддалення від реальності, слідує ім'я речі. Флоренський і Лосєв – ідеалісти, дуже близькі до лінгвістичної філософії. У їхній системі спочатку Ім'я Бога, воно ж Бог, потім символ Бога, потім образ Бога і лише потім унизу найреальніше - далекий відблиск імені.
Ще цікавіше міркування соловецького в'язня про простір та час. Дерево - це ліс в окремій точці часу та простору. Якщо ж ми хочемо побачити окреме дерево в перспективі часу та простору, воно перетвориться на ліс. Якщо ж ми хочемо побачити ліс у просторі та часі, виникає образ та символ лісових німф дріад та лісового бога Пана, бо вони є душа лісу. Символ і образ – це душа чи ліс у вічності.
Відповідно до цього, якщо ми говоримо про окрему особу в обмеженому відрізку часу та простору, - це людина. Якщо ми хочемо побачити людину в перспективі минулого та майбутнього часу – це людство. Якщо ж хочемо побачити людство у вічності – це Христос.
Геніальність такого ходу думки сумніву не підлягає, хоча я не наважився б називати це тільки наукою. Перед нами Флоренський - особистість у розгортанні вічності, особистість, розширена до меж Всесвіту і за неї, що стала платонівським ейдосом. Я б не називав Флоренського вченим, богословом, філософом чи дослідником. Флоренський – це Ім'я. А що таке Ім'я, ми вже знаємо.
В "Іконостасі" він стверджував, що в віщі снах час рухається не з минулого в майбутнє, а з майбутнього в минуле. Схоже, що все життя Флоренського та його ідеї стали для нас безперервною звісткою з майбутнього. Людство все ще спить і бачить пророчий сон про Павла Флоренського.