Філософія Декарта Філософія нового часу, раціоналізм та проблема методу у філософії Рене Декарта
Філософ, математик, логік і видатний мислитель свого часу Рене Декарт став одним із засновників філософії Нового часу, коли від релігійності, штучно принесеної в науку, остання намагалася позбутися. Так і Декарт, на відміну закінчивши єзуїтський коледж, був незадоволений знаннями, там отриманими. Мислитель, як і більшість великих, звернувся до самостійного пошуку знання в навколишньому світі.
Вбачивши, багато в чому справедливо, в релігійній філософії, наприклад, схоластиці спірність, Декарт критикував її. Картезіанська (з латинської вимови Cartesius), читай Декартівська філософія Нового часу шукала знання твердого, достовірного, доведеного, тобто Рене Декарт шукав істини. А для досягнення істинного знання, знання доведеного, достовірного мислитель розробив власні методи, підходи та принципи пошуку, у цьому полягає раціоналізм філософії Декарта.
В основу філософії Декарта лягла математика як стійка до спекуляцій і своєю непідкупною логікою, що викриває спірність зі знання. Але, незважаючи на раціоналізм філософії Декарта, зображувана ним наука, яка мала охопити всі межі світу і людського існування, докорінно мала метафізику, розвиваючись до фізики і поділяючись на приватні науки.
Виступаючи за розвиток методології науки як найважливішого інструменту дослідження, Декарт критикував філософію минулого у зв'язку з тим, що у минулому методу та його ролі не приділялося належної уваги. У методології минулого найчастіше використовувалося лише складання подібного, були відсутні основи, джерела, заява тез і постулатів, а також ієрархія взаємозв'язків. Останнє не дозволяло виділяти у науковому пошуку важливе від несуттєвого, а критерій та ознака від випадковості,із цим раціоналістична філософія Декарта миритися не могла.
В основах філософії та методології Декарта лежало розкриття і піднесення основ і наслідків у їхньому очевидному взаємозв'язку, чия наочність не дозволяла піддавати затверджуваному сумніву, оскільки була очевидна. У ході цих наукових досліджень і пошуку Декарт створив свою першу видатну працю «Міркування про метод», в якому розбирав свій проект, так званої «універсальної науки» (Mathesis universalis), що має своє коріння в арістотелівській гіпотезі головного органону (інструменту) пізнання. Неважко здогадатися, що мислитель цим інструментом називав методологію.
Проблема методу філософії Декарта полягала у підведенні потенції розуму до констатації, а точніше сприйняттю основи будь-якого явища чи процесу у світі, щоб сприйняти очевидне. Потенцію розуму до сприйняття основи чогось у його очевидній простоті мислитель називав інтелектуальною інтуїцією, а одним із принципів філософії Декарта було утвердження її всеосяжної ролі та універсальності. На останньому й базувалася методологія так званої «універсальної науки». Не обійшлося і без сумнівних тверджень, які сприймаються такими тільки зараз, наприклад, суб'єктивізм навколишньої дійсності, що заявляється, тобто, згідно з філософією Декарта під сумнів ставилося джерело емпіричного (досвідченого) пізнання — об'єктивний світ. Останнє в залежності від принципу філософії Декарта, де в ході пізнання інтелектуальною інтуїцією, до якої редукують всі інші види пізнання, необхідно ставити під сумнів будь-яке твердження, ведучи пошук очевидності, тоді дослідник не може говорити про істинність будь-чого крім самого факту сумніву. І цей сумнів сам у собі безперечно і очевидно, як форма мислення — це одиніз методів філософії Декарта. У свою чергу безперечність сумніву як факту мислення робить очевидним існування самого мислителя, отже, знамените висловлювання філософа: «Думаю, значить, існую» (Cogito ergo sum), ніщо інше, як фінальне формулювання раніше описаної логічної побудови.
Три згадані у цій статті твори Декарта — не всі його праці, а лише основні та найзначніші. Наприклад, останній твір є за визнанням мислителя компіляцією філософії Декарта коротко. Важливо також відзначити, що перекладаючи свою номінально фінальну працю з оригінальної латинської на рідну французьку, сам мислитель переписав деякі частини твору. Останнє не говорить про помилки, а натякає на вічний пошук та всеосяжне проникнення методу Декарта – сумніви.
Раціоналістична філософія Декарта залишала місце дуалізму, наприклад, тілесного та розумного. Дуалізм Декарта заявляв про просторово протяжну тілесну субстанцію і позапросторову метафізичну мислячу, якщо завгодно – душу. А так само дуалізм божественного та матеріального, де, створивши світ та його організувавши, божественне більше не втручається в нього, тобто не здійснює управління світом. Це деїстична позиція філософії Декарта, що заявляє повну незалежність світу після акту його створення божественним, ставить деяких дослідників у глухий кут, оскільки, загалом, мислитель був прихильником раціоналізму і критиком релігійності.
Праці французького мислителя об'ємні і торкаються великі галузі знання, унаслідок чого в одній статті важко описати філософію Декарта коротко, не кажучи вже про детальний розгляд. Однак багато творів цього філософа збереглися і з його поглядами можна познайомитися з першоджерела, що я іраджу, якщо тебе, читачу, зацікавило те, про що розказано у цій статті.