Філософія Хоми Аквінського (томізм)

2.Тома Аквінський вважав недостатнім онтологічний доказ існування Бога (тобто "очевидний" доказ існування Бога, що виводиться з існування його творіння - навколишнього світу, як вважав Августин Блаженний).

Хома висуваєп'ять власних доказів існування Бога:

•рух: усе, що рухається, рухається кимось (чимось) іншим - отже, є первинний двигун всього - Бог;

• причина: все, що існує, має причину — отже, є причиною всього — Бог;

• випадковість і необхідність: випадкове залежить від необхідного, отже, первісною необхідністю є Бог;

• ступеня якостей: усе, що існує, має різні ступеня якостей (краще, гірше, більше, менше тощо) — отже, має існувати найвища досконалість — Бог; -

• мета: все в навколишньому світі має якусь мету, прямує до мети, має сенс – значить, існує якийсь розумний початок, який спрямовує все до мети, надає сенсу всьому, – Бог.

3.Також Хома Аквінський досліджує проблему буття не тільки Бога, а й усього сущого. Зокрема, він:

• поділяє сутність (есенцію) та існування (екзистенцію).Їхній поділ — одна з ключових ідей католицтва;

• передбачає як сутність (есенції) "чисту ідею" речі чи явища, сукупність ознак, чорт, призначення, які у розумі Бога (Божественний задум);

• має на увазі як існування (екзистенції) сам факт буття речі;

• вважає, що будь-яка річ, будь-яке явище є сутністю, яка набула існування з волі Бога (тобто "чиста ідея", яка набула матеріальної форми в силу акта Божественної волі);

• доводить, що буття і благо оборотні, тобто Бог, який дав суті існування, може цю сутність існування і позбавити, отже, навколишній світ марний і непостійний;

• сутність і існування єдині тільки в Богу, отже, Бог не може бути зверненим - Він вічний, всемогутній і постійний, не залежить від інших зовнішніх факторів.

Виходячи з даних посилок, згідно з Фомою:

• все складається з матерії та форми (ідеї);

• суть будь-якої речі – єдність форми та матерії;

• форма (ідея) є визначальним початком, а матерія є лише вмістилищем різних форм;

• форма (ідея) є одночасно метою виникнення речі;

• ідея (форма) будь-якої речі трійка: існує у Божественному розумі, у самій речі, у сприйнятті (пам'яті) людини.

4.Досліджуючи проблему пізнання, Хома Аквінськийприходить до наступнихвисновків:

• одкровення і розум (віра і знання) - не те саме (як вважав Августин Блаженний), а різні поняття;

• віра і розум одночасно беруть участь у процесі пізнання;

• віра і розум дають справжнє знання;

• якщо людський розум суперечить вірі, він дає неправдиве знання;

• все у світі ділиться те що, що можна пізнати раціонально (розумом), і те, що розумом непізнавано;

• розумом можна пізнати факт існування Бога, єдність Бога, безсмертя людської душі та ін;

• не піддаються раціональному (розумному) пізнанню проблеми створення світу, первородного гріха, трійчність Бога, а отже, можуть бути пізнані через Божественне одкровення;

• філософія та теологія – різні науки;

• філософія може пояснити лише те, що пізнається розумом;

• все інше (божественне одкровення)може пізнати лише теологія.

5.Історичне значення філософії Фоми Аквінського(насамперед для католицької Церкви) у тому, що ним були:

• дано п'ять доказів існування Бога;

• закріпленоподіл есенції та екзистенції(сутності та існування), що доводило всемогутність Бога і повну залежність від Нього, Його волі всього сущого;

• доведено (з погляду католиків) правильність, перевагу ідеалізму над матеріалізмом, існування Божественних ідей, які передують речі: панування ідеї над матерією (а отже, Бога над навколишнім світом);

• висунуто ідею про істинність знання, отриманого розумом лише у разі відповідності розуму вірі;

• відокремлені сфери буття, які можуть бути пізнані лише через одкровення;

• розділені філософія та теологія, причому філософія поставлена ​​у підлегле становище стосовно теології;

• логічно доведено низку положень теології та схоластики.

У 1878 р. вчення Фоми Аквінського рішенням Папи Римського було оголошено офіційною ідеологією католицизму.

В даний час набув поширення неотомізм - філософсько-релігійне вчення, засноване на ідеях Хоми Аквінського.

---