Філософія та астрономія
Що привернуло мою увагу до питань астрономії та зробило мене, професійного філософа, любителем астрономії? Мене часто питають про це. У шостому номері «Питань філософії» академік В. А. Амбарцумян у статті «Проблеми сучасної астрономії та фізика мікросвіту» чудово роз'яснив, яке значення для сучасної космології та космогонії має філософський аспект проблем, що вивчаються в них. Але можна і навіть необхідно поставити тоді наступне питання: яке значення для сучасної філософії мають знання, здобуті астрономією?
Філософ, фізик та математик Декарт розробив умоглядним методом нову космогонію сонячної системи. Філософ і вчений Кант зробив те саме, спираючись на гравітаційну фізику Ньютона. Для всіх цих мислителів астрономічна проблематика була невід'ємною частиною своєї роботи. Питання космології та космогонії цікавили їх як такі, по їх суті, а не тільки через значення, яке дослідження цих питань може мати, наприклад, для теорії пізнання або, якщо брати ширше, для філософського світогляду.
Спеціалізація наукового знання закономірно послабила цей тісний зв'язок між філософією та астрономією. Сучасна космологія та космогонія розвиваються не філософами, а вченими-астрономами. Питання, наприклад, про нескінченність або кінцівку Всесвіту в кінцевому рахунку може бути вирішене не як питання філософії, а як питання фізики та астрономії. Питання про існування інших планет сонячної системи - також питання астроботаніки, астробіології, але не натурфілософії.
Однак непідвладність спеціальних астрономічних досліджень ніяким філософським вказівкам зовсім не означає і не повинна означати, ніби відтепер для філософіїчужий і нецікавий розвиток сучасної астрономії. Якраз навпаки. Сучасна космологія (тобто теорія будови чи структури світобудови), і навіть сучасна космогонія (чи теорія виникнення та розвитку галактик, зірок, сонячної системи) дають сучасної філософії могутнє знаряддя обгрунтування її найважливіших положень.
Вкажу тільки на одне запитання, саме те, що й привернув мене особисто до астрономії і зробив у моїх очах вивчення її методів та її результатів, доступне мені, любителю, чарівно чарівним і філософською надихаючим.
Людина, яка прагне пізнати і зрозуміти будову Всесвіту, поставлена у важкі умови вже самим становищем Сонця та сонячної системи в нашій Галактиці. Джерелом значної частини інформації, яку ми отримуємо від матеріальних об'єктів, що рухаються у Всесвіті - галактик, галактичних туманностей, зірок, - є промені, що випускаються ними. Однак внаслідок існування у світовому просторі міжзоряної матерії ці промені у своєму шляху у напрямку до нашого ока або об'єктиву телескопа, об'єктиву фотоапарата, поміщеного у фокусі телескопа, частково поглинаються, слабшають у своїй силі. Ця обставина ускладнює точне визначення відстаней, що відокремлюють нас від зовнішніх галактик, наприклад, від Андромеди, що є сусідньою з нашою Галактикою.
Далі. Динамічний центр нашої Галактики, який був би бачимо нами у напрямку на сузір'я Стрільця, прихований від нас потужними хмарами міжзоряної речовини, що поглинає світло. Ми не бачимо безпосередньо, якою є будова, зоряне населення цієї області, які концентрація, склад цього населення. Нам важко встановити, чи має наша Галактика спіральними гілками, що розкручуються, на кшталт тих, які чудово видно в інших зовнішніх галактиках, більшесприятливо орієнтованих щодо нас у світовому просторі, наприклад у сузір'ї Трикутника.
Можна сказати без перебільшення, що в значній своїй частині розвиток новітньої астрономії був розвитком високого ступеня ефективних і дотепних складних методів, за допомогою яких наука успішно подолала, долає і долатиме труднощі і, якщо так можна сказати, «суб'єктивні» аспекти, на які астрономи, здавалося, безнадійно приречені самим становищем нас, тобто Землі та Сонця, у Всесвіті. Історія сучасної астрономії — історія переможної боротьби з цією «суб'єктивною» позицією земного спостереження, що обмежує знання. Це історія перетворення непізнаного на пізнане і пізнаване, невидимого на видиме, спотвореного «перешкодами» світового середовища з її частинками речовини, що поглинають і послаблюють світло, на об'єкти, звільнені від цього спотворення.
Починаючи з великого діяння Коперника, розвиток астрономії було тріумфом людської думки, що долає вузький і тісний горизонт того, що може бути осягнуто безпосереднім чуттєвим сприйняттям, вбачається з позиції, наданої земному спостерігачеві місцем Землі у структурі Всесвіту. Історія астрономії - історія спростування агностицизму в одній із областей, в якій якщо не принципово, то фактично він здавався особливо невразливим.
Тому я вважав своїм обов'язком філософа посильне вивчення астрономічної літератури. Саме свідомість цього обов'язку зробила мене аматором астрономії. Неабияке бажання бачити хоч мізерну частину астрономічних об'єктів, доступну невеликому телескопу. Любительство — це результат філософського потягу, а й джерело високої інтелектуальної радості.
PS Про що ще говорять британські вчені: про те, що пізнанняглибокі пізнання в астрономії, а тим більше у філософії можуть значно сприяти, скажімо, при отриманні диплома в Краснодарі, Пітері, Москві чи будь-якому іншому місті.