Філософський нігілізм - Студопедія
Для філософії Ніцше немає готової назви типу «ідеалізм», «реалізм» чи навіть
«Екзистенціалізм». Іноді він говорив про свою філософію як про «нігілізм»
є центральним поняттям його філософії. У його ранніх роботах
містяться ідеї, які як луна, відгукуються в його пізніх книгах, начебто
всі вони вже утримувалися в цих перших.
Його думка постійно пульсує, так що з будь-якого окремого фрагмента
його тексту можна реконструювати майже всю повноту його філософії.
Слово «нігілізм» означає негативність та порожнечу; фактично ж воно вказує
на два напрями думки, які, незважаючи на відміну від позиції самого
Ніцше, проте зберігають із нею часткове подібність. Нігілізм порожнечі,
сутності, йде від буддійського або індуїстського вчення, згідно з яким у
світі, в якому ми живемо і який, як здається, ми знаємо, немає нічого від
початкової реальності і наша відданість йому є прихильність
ілюзії. Реальність сама по собі не має ні імені, ні форми, а те, що має
ім'я і форму, - це всього лише приносить страждання ілюзія, якою все
розумні люди хотіли б уникнути, якби усвідомлювали її як
прихильності до уявного і знали б шлях визволення. Життя позбавлене сенсу і
призначення, вона є нескінченною зміною народжень і смертей,
потім нових народжень, так, що постійно обертається колесо існування
завжди рухається в нікуди. Тому якщо нам потрібний порятунок, то нам слідує
прагнути саме порятунку від життя. Цей східний песимізм,
представлений у Європі філософією Артура Шопенгауера, ґрунтується на
сукупності метафізичних положень, дуже схожих на ті, які висував
Ніцше. Він казав, що «намагався з якоюсь загадковою жадібністю продумати
песимізм до самої глибини і вивільнити його з напівхристиянської,
напівнімецької вузькості та наївності, з якою він постав наостанок у цьому
столітті». Він, однак, не погодився з висновками, зробленими Шопенгауером і
східними філософами. Ніцше додає, що хто б не аналізував песимізм
« той, можливо. зробив доступним собі, навіть без своєї волі,
зворотний ідеал: ідеал людини, повної крайньої життєрадісності та
світотвердження». Ніцше виявився здатним – на основі метафізичного
нігілізму найбезкомпроміснішого типу – обґрунтувати той підхід до життя,
який своєю стверджуючою силою у будь-якому відношенні суперечив нігілізму як
порожнечі: це його «новий шлях до «Так».
Нігілізм негативності представлений рухом та відомим як нігілізм; він
процвітало останні десятиліття дев'ятнадцятого століття Європі. Особливо в
Укаїни 50-60-х років, і набув свого найвідомішого виразу в романі
І.Тургенєва «Батьки та діти» (1861). український нігілізм, по суті, представляв
собою негативну та деструктивну установку по відношенню до сукупності
моральних, політичних та релігійних навчань, які нігілісти сприймали
як обмежені та обскурантистські. На противагу своїм старшим сучасникам
нігілісти заявляли, що вони вірять у ніщо, хоча саме це означало, що
вони втратили довіру до переконань, смаків та установок старшого покоління, а
некритично, нерозбірливо, ставши на позицію вульгарно – матеріалістично
Нігілізм Ніцшеє не ідеологією, а метафізикою, і в жодному
іншому відношенні його відмінність від нігілістів не є настільки помітним, як у
його трактування науки. Її він розглядає не як сховище істин або їх метод
відкриття, а як набір зручних фікцій, корисних угод, що не в
більшою мірою укорінений у реальності, ніж будь-який інший альтернативний йому.
І вона не більшою, але й не меншою мірою, ніж релігія, мораль чи
мистецтво була проявом того, що він назвав «волею до влади», а саме
якимось імпульсом і поривом нав'язувати хаотичною, по суті, реальності форму
і структуру, трансформувати їх у доступний людському розумінню світ до
до тих пір, поки він не стане зручним для нас. Але це було її єдиним
виправданням, бо будь-яка інша нав'язана форма, що відповідає тій же меті, в тій
практично не означає нічого. І відповідно до цієї теорії істини,
яка була його власною, Ніцше повинен був сказати, що він ні в що не
вірив, оскільки в силу метафізичної чесності не був на це здатний.
Відповідно, його нігілізм був глибоким і загальним, порівняно з таким
нігілізмом суперництво українських нігілістів із оголошеними ними
ідеологічними противниками було лише проявом боротьби за владу та форму,
яка, на думку Ніцше, скрізь і завжди характеризує людське життя. У
певному сенсі це було єдиною характеристикою, яку він був готовий
приписати всесвіту в цілому, так як і його він розглядав як поле вічного
боротьби однієї волі з іншого.
Обидві ницшеніанські форми нігілізму багато в чому походять з однієї і тієї ж
установки. Кожна виходить із переконання, що всвіті має бути якийсь порядок
чи зовнішня мета. Нігілізм порожнечі, шопенгауеровський нігілізм, що передбачає
деяку перспективу, стає зручним, що «згідно з цілями,
встановленими ззовні». Подібний нігілізм є вираз розчарування через
відсутності такої мети, у той час як насправді саме той стан розуму,
яке потребує мети, і має бути подолано. Після його подолання
зникають підстави для песимізму та розпачу. Людина долає свою
прикро на скупість доброї чарівниці, коли починає розуміти, що не
існує ніякої доброї чарівниці, яка була б щедрою, або
скупий. український нігілізм, тим часом, типовий для думки, яка також
для визначення мети в житті, тобто «навчившись не довіряти якомусь
людям важко діяти в цьому світі, не припускаючи того чи іншого зовнішнього
розум, суспільний інстинкт чи історію», що розглядаються як «іманентний
дух із властивою йому метою, на чию милість можна покластися». У цьому полягає
загальна спрямованість людського розуму, яка, згідно з Ніцше, знаходиться в
спочатку небезпечне протистояння зі здатністю уяви, бо вона
прагне встановити якийсь цільовий каркас, визначити основу значимості у самому
світі, щось об'єктивне, чому люди зможуть підкоритися і в чому вони зможуть
знайти сенс для себе. Нігілізм порожнечі як настрою думки і
психологічного стану виникає як прямий наслідок усвідомлення чи всього
лише підозри, що насправді такої речі просто не існує,
існує світового порядку, складовими частинами якого ми були б, а
також, що наша цілокупна цінністьпоходить з певної залежності
від цього порядку.
Твердження, що світ позбавлений цінності, аж ніяк не означає, що він має
низькою цінністю на шкалі цінностей, подібно до того, як коли ми говоримо, що
щось малоцінно або взагалі не становить цінності, швидше, це зовсім не та
річ, про яку логічно осмислено говорити, що вона або має
невеликою цінністю, або їй властива та чи інша найвища цінність. Цінності не
більш застосовні до світу, ніж вага до числа, бо сказати, що число два
Неважко, не означає сказати, ніби воно дуже легке, а означає те, що йому
взагалі безглуздо приписувати якусь вагу. Строго кажучи, то,
Що світ позбавлений цінності, випливає із факту, що в ньому немає нічого такого, що
мало б сенс вважати цінністю, що володіє. Там немає порядку, ні мети, ні
речей, ні фактів, взагалі нічого, чому могли б відповідати наші
переконання. Тож усі наші переконання хибні. Ніцше розглядає як «крайню
форму нігілізму - прозріння того, що кожне переконання, кожне прийняте
істинне необхідно хибно, бо взагалі не існує істинного світу».
Нігілізм Ніцше має мало спільного зі звичайними політичними конотаціями даного
терміна і під «нігілізмом» він мав на увазі повністю позбавлену ілюзій
концепцію світу, до якої він міг собі це уявити. Світ ворожий не
тому, що він чи щось відмінне від нас має свої власні цілі, але
тому, що він байдужий до того, у що ми віримо, до того, на що ми сподіваємось.
Визнання та прийняття даного жахливого факту аж ніяк не повинно означати
"заперечення, ні, волю до ніщо". Швидше, він відчував, що ми прийдемо в
збудження, коли дізнаємося, що світ позбавлений форми та сенсу, і це, крім усього
іншого, спонукає нас на те, щоб сказати «діонісійськетаксвіту, як
такому, без винятків, привілеїв та міркувань». Щоб бути здатним
прийняти і відстояти подібний погляд, потрібно, думав він, значне
мужність, бо це означає, що нам слід залишити ті надії та сподівання.
Якими спочатку за допомогою релігії та філософії втішалися люди. Для
установки, яку, як він відчував, він міг, а ми повинні були прийняти, Ніцше
запропонував форму любові до своєї власної долі, і, нарешті, спроби жити в
світі, несприйнятливому до цих потреб, говорити «так» космічно
незначності не лише самого себе чи людських істот взагалі, але
також життя та природи в цілому.
Філософія Ніцше являє собою безперервну роботу з пошуку причин і
Наслідки нігілізму. Нігілізм Ніцше пов'язаний з любов'ю до своєї власної
долі, а остання - з вічним поверненням., а воно у свою чергу пов'язане з
вченням про надлюдину.
Та картина, яка є результатом здійсненого Ніцше
психологічно-філософського аналізу, малює людські істоти постійно
тими, хто намагається нав'язати порядок і структуру позбавленої порядку та сенсу
всесвіту, щоб зберегти почуття власної гідності та значущості Ніцше
висунув погляд на речі як на «зміну, становлення, множинність,
протиставлення, протиріччя та війна».
Звідси випливає, що для нас не існує жодної справжньої, раціональної,
упорядкованого або милосердного всесвіту. Він був переконаний, що весь склад
нашого мислення ґрунтується навірі в існування подібного всесвіту і,
отже, буде дуже непросто розробити такі поняття, які
відповідали б нереальності речей, які вони і є насправді.
Потрібна повна революція в логіці, науці, моралі та в самій філософії.
Ніцше сподівався застати принаймні початок подібної революції.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно