ФЛОР це що таке ФЛОР визначення
у міфах стародавніх римлян богиня квітів, садів та весняного цвітіння.
поперечна балка на дні судна, до кінця якої зазвичай кріпляться шпангоути.
Фігура старовинного іспанського танцю полягає в тому, що стоячи на одній нозі, іншою ногою танцюрист виконує антраша в повітрі.
англ. floor, літер. - підлога) - поперечна днищова балка між бортами судна. До кінців флорів (вилицьових кінців) зазвичай кріпляться шпангоути. Флори сталевого судна виконують у вигляді листів великої висоти з вирізами (проникні флори) або без них (непроникні флори).
у давньоримському пантеоні - богиня розквіту, весни. Будівництво храму та установа у 238 р. до н. е. ігор на честь Ф. — флоралій — були розпоряджені Сивілловими книгами, проводилися щорічно. На ім'я богині Флори також називають історично сформовану сукупність видів рослин Землі.
П. Анний (лат. Florus), рим. письменник-історик за імператора Адріана. Ф. написав коротку рим. історію («Епітома») від заснування Риму до Августа, спираючись на Лівію, Саллюстію і Сенеку Старшою. Риторич. працю Ф. містить більше прославлення величі Риму, ніж нею історії. Ймовірно, Ф. ідентичний з одним. автором риторич. дослідження про Вергілію.
у рим. міф. богиня цвітіння колосків, квітів, садів. Установу культу Ф. приписували Титу Тацію, який спорудив їй вівтар і дав фламіна. На свято на честь Ф. флоралії на її вівтар приносили квітучі колосся. З якоїсь причини свято забуло і було відновлено за вказівкою сивіліних книг у зв'язку з неврожаями в 173 до н.е. Ігри на честь Ф. супроводжувалися веселою розбещеністю простого народу за участю повій.
Вид: Juli Flori Epitomae de T. Livio bellorum omnium annorum DCC libri II, rec. та emend. Otto Jahn, Lipsiae, 1852.
1. Рим.богиня квітів, молодість. У міфології ототожнювалася з німфою Хлорідою. На її святі (Флоралії) було прийнято прикрашати себе. Після 1-ї Пунічної війни в цирках з'явилося уявлення Ludi Florales (28. 04 - 3. 05). У мистецтві Ф. неодноразово зображувалася як грецьк. Гори - Весни.
2. Походження пов'язане з 1; рослинний світ області. У Греції, вічнозеленому середземі. районі, країна фіг Аттика вважалася центром садівництва. З найдавніших часів до найродючіших районів зараховувалися Лаконія, Евбея, Беотія, Фессалія, Фракія та Македонія, осн. центри зернового господарства Виноградарство процвітало переважно. на островах. У цей час у цих округах велику роль відіграють культури, завезені пізніше: рис, бавовна і тютюн. На С. Греції були поширені низькі чагарники (phrygana) та жорстокості. породи (лавр, фісташки, олеандр), стійкіші до посухи. Ареал гірських лісів в античній Греції був більшим, ніж зараз. Ф. тут істотно змінилася внаслідок вирубки, ґрунт став більш кам'янистим. Арголіда вважалася «посушливою» вже в давнину і потребувала меліорації. Зона суч. лісів у Пелопоннесі досягає рівня 650 м над рівнем моря, у Фессалії - 300 м. За лісистими районами слідують альпійські з ендемічні видами Ф. На С. преім. розвивалося пасовищне господарство. В ДР. Греції пасовища займали 7» усіх площ. Ф. Італії була подібною через однакові кліматич. умов Середземномор'я У Пд. Італії та на Сицилії ін. дубові ліси були вирубані, у наш час тут панують чагарники. Поряд із колишніми культурними рослинами можна зустріти кукурудзу, а також рис (при мистецтві, зрошенні). Оливкові дерева характерні з часів античності.
(І.А. Лісовий, К.А. Ревяко. Античний світ у термінах, іменах та назвах: Словник-довідник з історії такультурі Стародавню Грецію і Риму / Наук. ред. А.І. Немирівський. - 3-тє вид. - Мн: Білорусь, 2001)
римська богиня квітів, садів, цвітіння колосків. Римляни ототожнювали її з грецькою Хлоридою та святкували на початку літа так звані флоралії, під час яких у жертву Ф. приносили квітучі колосся. Свята на її честь супроводжувалися загальним веселощами і нерідко приймали розгніваний характер. Ф. зображували молодою жінкою з квітами в руках або квіти, що розсипають.
(Міфологічний словник / Г.В. Щеглов, В.Арчер - М.: ACT: Астрель: Транзиткнига, 2006)
Римська богиня квітів та весни. Згідно з переказами, її культ встановив Тіт Тацій, пізніше – у 173 до н. е. - за вказівкою Сивіллових книг культ відродили разом з іграми (флоралії), на яких, згідно з Овідієм, панувала весела розбещеність. Овідій також розповідає легенду, що земляна німфа Хлорида, переслідувана Зефіром, перетворилася на Флору, груди якої витікали квіти, що розповсюджувалися по околицях. Цим деталям близько слідує Боттічеллі у своїй знаменитій "Весні", де Зефір зображений у правій частині картини, а Хлорида вислизає з його рук, щоб звернутися в сяючу Флору. Вона - привабливий образ для художників, включаючи "Тріумф Флори" Тіціана та "Царство Флори" Пуссена. Рембрандт також написав кілька зворушливих портретів своєї молодої дружини Саскії в образі Флори - вагітної, увінчаної квітами та букету квітів.
(Сучасний словник-довідник: Античний світ. Cост. М.І.Умнов. М.: Олімп, АСТ, 2000)
1. Iulius, належить до молодих друзів, яких Горацій вшанував віршами; 3 послання першої книги і 2 послання другої книги написані до нього. У першому місці він представляється належать до вчених людей, які супроводжували Тіберія, коли він у 20 р. до Р. Павлова.X. був посланий Августом до Вірменії на чолі війська, щоб звести Тиграна на царський престол (Vell. Pat. 2, 94.Tac. ann.2, 3), у другому місці він є знову ж таки в числі супутників Тіберія, ймовірно, у поході в Паннонію і Далмацію (11 р. до Р. X.). Горацій високо цінує його таланти та обіцяє йому однаковий успіх оратором, чи адвокатом, чи поетом.Horat. ер.1, 3, 20-25. Вираз amabile carmen означає не любовні пісні, але відноситься до дрібних віршів різного роду. Схоласт Порфиріон називає його satirarum scriptor і каже, що він склав збірку з творів чудових сатириків, Еннія, Луцилія та Варрона. Про обставини його життя нічого докладного не відомо і не можна достовірно визначити, в якому відношенні він знаходився до однойменних з ним осіб того ж часу. Сенекою (controv. 9, 2, 23) згадується якийсь Ф. серед слухачів знаменитого оратора Латрона, Квінтіліаном (10, 3, 13) — Юлій Ф., in eloquentia Galliarum princeps, і Тацитом (Tac. ann.3, 40) при нагоді повстання галів в 20 р. від Р. X. також Юлій Ф., exstimulator acerrimus inter Treviros. Звернена до нього ода Горація, яку знайшли в Римі в 1778 р. і видав перший Villoison, нині ніким не визнається справжньою;
2. Florus, історичний письменник 2 ст. від Р. X., жив, ймовірно, в правління Адріана (з 117 р.), про всяк випадок після Траяна (praef.) consenuit atque decoxit, nisi quod sub Traiano principe movit lacertos et praeter spem omnium senectus imperii quasi reddita iuventute reviruit). Через велику кількість однойменних людей про його особи існують дуже різні думки. У найкращих рукописах він називається Iulius, а не L. Annaeus Florus, йогокнига – не epitomae de gestis Romanorum II. IV, a epitomae de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC libri II. Чудові старовинні видання: Salmasius (1609 і частіше), Graevius (1680) і особливо Duker (1722), новітні: О. Jahn (1852) та Halm (1854). Він викладає військову історію Риму починаючи з часу царів і закінчуючи правлінням Августа і поділяє епохи на чотири людські віки: infantia (250 років), adulescentia (також 250 років), inventus et quasi robusta maturitas та senectus (200 років), і дотримується відомого розподілу та відомого угруповання подій. Безліч промахів щодо історичної істини і вірності хронологічних даних змушують визнавати за книгою лише незначну гідність, що не збільшується від пихатості та безглуздості викладу і від декламаторських перебільшень, якими рясніє склад, без того вже має сильне поетичне забарвлення (наслідування Вергілію, Вергілію, Горилію часто). Усюди позначається ритор, мета якого полягала у вихвалянні Риму, в розвазі читачів і слухачів, що морально виродилися. Незважаючи на все це, пізніші історичні письменники Йордан, Оросій та ін також і середньовічні літописці сильно користувалися ним, через що його твір і дійшло до нас в дуже спотвореному вигляді. Згадана вище назва його твору послужило приводом приписати йому сухі епітома Лівія, на що, однак, немає достатньої причини;