Французький історик Естонці усвідомлюють себе нацією за допомогою мови.
Проблеми у взаєминах естонців і українців, які живуть в Естонії, можна вирішити, лише зрозумівши специфіку процесу формування естонського народу та його національної самосвідомості.
Така думка французького історика Жана-П'єра Мінадьє, який виступив минулого тижня з відкритої лекції в конференц-залі Міністерства закордонних справ ЕР, пише газета
Такими словами професор Мінадьє описує стан справ на території сучасної ЕР всього якихось два століття тому. «Говорити про націю можна лише у тому випадку, якщо народ усвідомив себе такою, – зазначає французький історик. – У естонців процес цього «самосвідомості» відбувався за дуже короткий історичний період. Епоха національного пробудження укладається у кілька десятиліть ХІХ століття. Порівняно з народами т.зв. «Старої Європи» ці терміни – фактично рекордні».
Безумовно, усвідомлення себе естонцями як окрема нація - явище в Європі не унікальне. Паралельно з ними такий процес пройшли, наприклад, фіни, латиші, словаки, хорвати. «Національні пробудження» півторавікової давності - «побічні діти» філософії національного романтизму, що зародився межі XVIII-XIX століть у роздробленій сотню феодальних князівств Німеччини. "Німецький продукт" раптово виявився затребуваним від Середземного моря до Балтійського. «Своїм» його визнав десяток народів, які, як правило, не у своїх національних державах, а під владою іноземних імперій.
Мовна гордість
«Національна самосвідомість естонців склалася в «додержавну» епоху, – наголошує Мінадьє. - Усвідомлення себе нацією йшло не через політику, а через культуру та мову. У цьому - одне звідмінностей самосвідомості естонців та «старих європейців». Національна самоідентифікація французів, наприклад, виходить з державності. І це невипадково - королівство Франція виникло кілька століть доти, як французи стали усвідомлювати себе нацією. Тому головне для француза – проживання на території держави, наявність французького паспорта, а не мовний принцип».
У естонців - навпаки: людина, яка говорить по-естонськи, сприймається «своїм», «естонцем», незалежно від його етнічного походження або ж від громадянства. І навіть – від місця проживання. «Французам це зрозуміти дуже складно: швейцарець або бельгієць, який розмовляє французькою мовою, а тим більше - житель франкомовної частини Канади вважатися французом не може, - визнає Мінадьє. - Навпаки, баск чи бретонець, що живе у Франції, не володіє французькою літературною мовою, незалежно від його власного бажання сприйматиметься оточуючими саме як француз».
Проголошена філософами-романтиками вірність старовині наклала свій відбиток на ставлення естонців до рідної мови, а через неї – на всю модель національної самосвідомості. «Фінно-угорські мови належать до найбільш архаїчних, - нагадує Мінадьє. - В очах естонця це надає додаткової цінності і створює привід для гордості: «ми зуміли зберегти щось дуже давнє, попри всі труднощі». Тим часом, збереженню естонської мови протягом семи століть іноземного панування сприяли два чинники: відсутність у середньовічній Лівонії німецького селянства (іноземці жили в містах, не змішуючись з місцевим населенням) та відсутність у влади Лівонії цілеспрямованої мовної політики – таким речам у Середньовіччі взагалі не приділяли особливу увагу.
Вірність анахронізмам
Як вважає професор Мінадьє, один із найсерйозніших ударів по національній самосвідомості естонців був завданий у ХХ столітті радянською владою. Коли Естонія виявилася поглиненою СРСР, від декларованого «пролетарського інтернаціоналізму» двадцятих років не залишилося й сліду. На словах визнаючи рівність усіх культур та мов, влада Радянського союзу в післявоєнний період застосовувала на ділі модель «старшого брата – українського народу» та «молодших братів», роль яких відводилася решті народів СРСР.
«Це не означає, що радянська влада цілеспрямовано прагнула русифікувати Прибалтику або перетворити Естонію на «маленьку Україну», - наголошує Минадьє. ніж політика Парижа щодо Тунісу чи Алжиру. Але офіційно декларована двомовність у реальному житті почала означати ситуацію, коли без знання естонської в Естонії можна було прожити, а без знання української – все більш і більш проблематично. Приплив населення, яке не знає, і не особливо прагне освоювати естонську мову, бачилося естонцям замахом на основу національної культури, чи не «культурний геноцид».
Як вирішити проблеми
Нинішні протиріччя між естонцями та місцевими українцями, на думку Мінадьє, багато в чому зумовлені саме зіткненням двох національних ідей – «культурної» та «державної». Для того, щоб зрозуміти один одного, їх носіям доведеться визнати, що вони мають право на існування. Хоча і є в сучасному, пост-модерністському суспільстві, все більшим і більшим анахронізмом.
«Точки дотику між двома громадами поступово виникають, – визнає Мінадьє. - Це непогано помітно, наприклад, успорті, де українські за походженням спортсмени виступають під прапором Естонії, причому як естонські, так і українські глядачі вболівають за них як «за своїх», - сказав учений.
«Можна сказати, що мовна основа національної самосвідомості починає змінюватися в територіальних естонців, - констатує французький дослідник. - Але процес цей лише на самому початку. Естонці та українці ще довго не зможуть ставитися один до одного так само, як ставляться один до одного мешканці Парижа та Ліону».