Медицина пророка
Користь приходу Божих посланців багатогранна. До обов'язків пророків входило не лише пояснення основ віри, необхідності повірити в Єдиного та Єдиного Творця, основ релігійної практики, але також і пояснення того, як залишатися здоровим і бути щасливим, живучи на цій землі.
Їхні місії не обмежувалися суто релігійними приписами. Вони несли з собою знання про форми та методи полегшення життя, допомагали людям удосконалювати себе, сприяли створенню гармонії між людиною та всім тим, що оточує її.
Візьмемо, наприклад, хвороби, які завдають шкоди людській душі чи тілу. Як ми знаємо з священних текстів, вони несуть у собі випробування, інколи ж — покарання Господнє. Вони спонукають нас на щось нове, на позитивні перетворення в тілі, душі та розумі. Усі хвороби виліковні. Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: Всевишній, створивши хвороби, створив також і способи їх лікування [1]. Важливим є правильне ставлення до хвороби, а також правильний діагноз та форма лікування [2]. Людині слід серйозно перетворитися, щоб недуга залишила її назавжди [3].
Лікарська практика людства має тривалу історію, як щодо цілих цивілізацій та поколінь, так і окремої людини. Медики нерідко помилялися і продовжують помилятися, а часом знаходили та знаходять вірні способи лікування. Релігія не заперечує лікування та розвитку такої науки, як медицина, навпаки, у всі часи вона закликала до розвитку її у поєднанні із законами та закономірностями, встановленими Творцем. Релігія демонструє більш глибокий погляд на суть захворювання і передбачає ширший спектр способів лікування, що гармонійно поєднують медикаментозні засоби [4] і духовні, що маютьсвоїй основі віру людини, силу її духу і благання, звернену до головного цілителя людства - Бога [5].
Наступні кілька статей присвячені тій лікарській практиці, яка була залишена заключним Божим посланцем Мухаммадом (хай благословить його Творець і вітає) [6]. Рекомендації Пророка є незамінним доповненням до всіх, навіть найсучасніших методів лікування, оскільки несуть у собі лікувальну силу та лікарські рекомендації найголовнішого Лікаря людства - Господа світів, Творця всього сущого.
Нехай же на основі милості Своєї зцілить Він нас від усіх фізичних, психічних і моральних захворювань, у тому числі через ті знання, що будуть придбані після прочитання цих сторінок.
Адже все зумовлено! У тому числі й хвороби, які осягають наші тіла чи душі. Хіба можна протистояти тому, що визначив Сам Всевишній?
Щоб зрозуміти, що таке «приречення» [7] і яким має бути його сприйняття, прочитайте матеріал «Кадар — приречення» в моїй книзі «Потойбічні світи» або на сайті umma.ru.
Що ж до того, «чи можна протистояти», то це називається не протистоянням, а реакцією, участю та імпульсом до прояву милості Творця. Всевишній не обмежений законами, а людина обмежена. І побажання Господа, передане через пророків, — щоб людина за допомогою фізичних і метафізичних законів, закономірностей зверталася до безмежної милості і сили свого Творця [8], здійснюючи те, що в людських силах і можливостях [9], долаючи лінь і інертність, а в результаті покладався на Нього, Всемогутнього [10], завдяки будь-якому результату подій [11].
Якось бедуїн запитав у пророка Мухаммада: «Ми звертаємося до інших [щоб вони читали нам] рук'я-заклинання [12], лікуємосяліками, вживаємо заходів, застерігаючи від чогось небезпечного. Хіба ці речі можуть захистити нас від того, що вже визначено Аллахом (Богом)? Посланець Всевишнього відповів: «Ці дії, воістину, і є тим, що ним визначено» [13]. Тобто дії людські відомі Творцеві: якщо людина робить так — це визначено так, а якщо — інакше, то воно інакше й визначено. Лікування ж дається внаслідок лікування, лікування [14]. Якщо ви не дотримуєтеся причин, які їм же, Всевишнім, надано, то немає підстав зцілювати вас.
Бог створив хворобу. Він створив і ліки. Лікуйтеся ж! - Закликав пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) [15].
Передається, як Авраам одного разу звернувся до Всевишнього: «О Господи! Від кого хвороба? "Від Мене", - пролунала відповідь. "А від кого ліки?" — спитав пророк. "Від Мене", - була йому відповідь. «А навіщо ж у такому разі лікар?» — здивовано поцікавився Авраам. «Лікар — це людина, в руки якої Я скину ліки [через неї, а також через ті чи інші форми лікування, лікування даю зцілення]», — відповів Господь світів.
[1] У склепіння хадісів імама Мусліма наведено також такий достовірний хадис: «Від будь-якого захворювання є ліки. Якщо воно буде підібране точно, то людина видужає, за волею Творця». Якийсь бедуїн одного разу запитав у пророка: «О Божий посланець! А чи потрібно нам лікуватися? Пророк Мухаммад відповів: «Так, лікуйтеся! Аллах зруйнував хвороби та разом з ними лікувальні засоби (ліки). Хтось знає про них, а хтось ні». Винятками з цього правила, згаданими в одному з Хадіс, є стареча слабкість і смерть.
[2] Для лікування тілесних захворювань застосовуються різні форми лікування. Це і лікувальна гімнастика, і лікарські трави, іправильне харчування, і медичні препарати, наприклад, що компенсують недолік окремих мікроелементів, а також багато іншого. Паралельно зі згаданим, для людини віруючої розкриваються безмежні і такі, що мають величезну цілющу силу області, такі, як сила духу, вміння покладатися на Творця, подяку Йому за все наявне; благодійність, благання, покаяння і каяття в гріховному, допомога тому, хто потрапив у біду і добродушне ставлення до всього сотвореного, а також — повне прощення будь-ким і будь-коли нанесених образ.
[4] Серед кращих ліків, наданих кожному з нас Богом, - правильне харчування, рухливість (наприклад, хочба) і здоровий сон. У зв'язку з цим раджу уважно вивчити дві сучасні науково-популярні праці: Дж. Фулертон-Сміт «Уся правда про їжу» та Д. Еккерман «Коротка історія людського тіла». Список рекомендованої мною літератури ви можете знайти на сайті umma.ru у розділі "Шаміль Аляутдінов рекомендує".
[5] Пророк Авраам говорив: «І якщо захворію я, то Він [Господь світів] зцілить мене» (Св. Коран, 26:80).
[6] Безумовно, я зміг розкрити цей розділ пророчої спадщини лише частково.
[7] «Всевишній Творець першим створив колам (те, що могло б фіксувати накази Господа світів у збереженій Скрижалі). Аллах наказав колі: «Пиши!» Калям запитав: Що мені слід писати? — «Все, що відбуватиметься до Судного Дня!» наприклад, Заглюль М. Мавсу а атраф аль-хадіс ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 45, 46.
Калям описав усе, але Бог не виніс остаточного судового рішення про однозначність та безповоротність тієї чи іншої ситуації. Тобто були дані кордони, у межах яких реалізується свобода вибору віри чи безвір'я, життєвої стійкості чи слабкості, активності чи інертності. Описано, алене наказано! Див: Аль-Карі А. Шарх китаб «Аль-фікх аль-акбар» [Коментарі до книги (імама Абу Ханіфи) «Найвище знання»]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1984. С. 63, 65.
[8] «Ми [каже Творець всього сущого] зробили ніч і день двома ознаками: ніч не освітлена, а день — бачить [дає людям можливість бачити], щоб ви прямували до [проявів] Божественної милості [навчаючись, працюючи, працюючи при денному світлі, виявляючи найбільшу творчу активність саме в денний час]]» (Св. Коран, 17:12); «І серед Його знамень — ваш нічний сон [що відновлює сили та витрачену за день енергію] і [піщасовий або годинний сон] вдень [щоб відпочили ви тілом і душею]. А також те, що ви прагнете проявити Його милість [наприклад, відчуваючи голод чи спрагу, вгамовуєте їх; захворюючи, починаєте уважніше ставитися до власного здоров'я, лікуйтеся] ... »(Св. Коран, 30:23)
На жаль, більшість ліниво та інертно. «Світ сповнений людей, які чекають, чи не з'явиться хтось, щоб спонукати їх стати такими, якими вони хотіли б себе бачити. На жаль, вони чекають на автобус там, де автобус не ходить, і можуть прочекати все життя, якщо самі про себе не подбають. Так і трапляється з більшістю. Лише близько 2% людей здатні працювати повністю самостійно. Див: Трейсі Б. З'їжте жабу! 21 спосіб навчитися встигати. М: Альпіна Паблішерз, 2009. С. 107.
[9] «Не покладає Аллах (Бог, Господь) на душу те, що більше її сил (можливостей)» (див. Св. Коран, 2:286); «Хто увірував і чинив добрі справи [у житті мирському], — адже Ми [каже Господь світів] не покладаємо на душу (на людину) більше її (його) можливостей, — ті мешканці Раю назавжди» (Св. Коран, 7: 42); «На душу [людини] не покладається те, що вище та більше її можливостей» (див.Св. Коран, 23: 62).
[10] «Вони [мешканці Раю] були [у мирській обителі] терплячі [вміли досягати недосяжного, долати непереборне. Вони терпляче сіяли і не поспішали з жнивами. Крізь земні випробування вони проходили гідно, не схиляючи голови, як перед Богом]. І покладалися на них Господа [серцем, думками, глобальністю цілей та завдань]» (Св. Коран, 29:59).
[11] «…Якщо будете вдячні, то – немає сумнівів – дам Я [каже Господь світів] вам ще більше [мирських та вічних благ]. Але якщо ви будете невдячні [станете скаржитися: «Ну чому, за що це мені!», «Я не заслужив такого!»), знайте — Моє покарання, воістину, суворе» (Св. Коран, 14:7).
[12] Молитовні формули, які мають цілющу силу. Докладніше про це далі.
[13] Хадіс від Абу Хузами; св. х. Ахмада. наприклад, Аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'аті). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані. Т. 17. С. 157, глава № 49, хадис № 49.
[14] Корисна інформація у тих причин до лікування.
1. Імбир (корінь) - природний антисептик (замінник антибіотиків, що не має побічних ефектів). Попередньо нарізаний шматочками і відварений у воді протягом 5-10 хвилин, корінь імбиру перетворюється на чудові ліки на випадки ослаблення імунної системи, наприклад, при легких або важких формах простудних захворювань. Відвар п'ють до їжі, додаючи до чаю чи під час їжі.
2. Ківі. У шкірці даного фрукта міститься втричі більше антиоксидантів, ніж у м'якоті. Вона (шкірка) має антисептичні властивості та допомагає боротися зі шкідливими бактеріями шлунка.
Антисептики - протигнильні засоби, призначені для попередження процесу розкладання. Як сучасні антисептичні речовинивикористовують: неорганічні сполуки – перекис водню, нітрат срібла, йодний розчин; органічні антибактеріальні препарати – антибіотики.
[15] Див, наприклад: Аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'ати). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані. Т. 17. С. 155, глава № 49, хадис № 43.