франки. Сім’я та громада
Як зазначалося вище, німецькі племена у II – IV століттях були добре організоване суспільство з патріархальним родоплемінним укладом. Кожне плем'я мало земельні угіддя навколо свого єдиного поселення – громади. Сама громада складалася з кількох великих родин-родів. Кожен рід жив у окремому будинку та користувався своєю ділянкою общинної орної землі.
Рід, або сім'я, у франків ділився на кілька «кіл», що відповідали різного ступеня спорідненості. Франкське суспільство було патріархальним, отже спорідненість насамперед визначалося по чоловічої лінії.
У центрі всіх «кіл» був голова роду, господар родової землі. Перше коло родичів – це рідні сини голови роду. Вони жили під одним дахом із батьком і разом працювали на родинній землі. У разі смерті одного з братів родичі першого кола мали безумовне першочергове право отримання спадщини та того майна, яке вдова, згідно з франкськими законами, мала повернути до сім'ї чоловіка.
Друге коло родичів – це двоюрідні та троюрідні племінники глави роду (знову ж таки по чоловічій лінії). Родичі цього кола мали певні права на спадщину після смерті одного з синів глави роду. Сім'ї таких родичів були дуже тісно пов'язані друг з одним. Вони жили одним двором, їх володіння не обов'язково розташовувалися поблизу. Деякі статті законів “Салічної правди”, однак, дозволяють припустити, що сім'ї, пов'язані з такою спорідненістю, могли володіти спільним майном – наприклад, стадом худоби. У разі сім'ї родичів другого кола утворювали комплекс дворів усередині общинного поселення.
Спорідненість третього кола - найслабше у франків. До третього кола входили далекі родичі-чоловіки,пов'язані з главою роду через спорідненість по жіночій лінії. Зважаючи на те, що в текстах франкських документів не збереглося жодних вказівок на господарські зв'язки між родичами третього кола, можна припустити, що ця спорідненість була суто формальною. Спадкових прав родичі третього кола не мали ніяких.
Усередині роду (принаймні серед родичів першого і другого кола) панували общинні звичаї. Всі члени роду несли відповідальність за будь-якого родича - так само і громада несла відповідальність за будь-який з родів, що проживали на її землі. Колективна відповідальність у франків в епоху Великого переселення народів і на початку Темних століть передбачала, серед іншого, необхідність сплати податків не за принципом «кожний сам за себе», а за всіх членів роду разом (відповідно – за всю громаду). На рівні роду-сім'ї колективна відповідальність поширювалася і злочини, скоєні будь-ким із членів роду. Грошовий штраф, що накладався на злочинця, виплачували члени його сім'ї, якщо він не міг заплатити.
Родова земля, як було сказано вище, належала лише чоловікам роду і була неподільною власністю. Жінки також мали право на володіння власністю. Чимось вони могли володіти разом із чоловіками, щось належало лише їм. Особистою власністю (наприклад, прикрасами) жінка розпоряджалася на власний розсуд, влада чоловіка на це майно не поширювалася.
Розвиток франкської громади найлегше простежити, як змінювалося ставлення до общинним землям – головної цінності всього поселення. Спочатку франкська громада не знала поділу угідь на власне общинні та належали тій чи іншій сім'ї. Усі пологи, що спільно володіли землею, використовували її всю нарівних підставах. До того ж, франки спочатку користувалися при веденні сільськогосподарських робіт так званою перекладною системою. У цьому методі землекористування якісь ділянки землі використовувалися, наприклад, під оранку протягом двох-трьох років, після чого збіднілу землю переводили під пасовища, а посівів розорювали нову територію. Очевидно, саме цей метод і дав привід римським історикам ще в епоху Імперії стверджувати, що німці нібито кидають поля після трьох років роботи та переходять на нові землі, ведучи напівкочовий спосіб життя. Насправді громада переходила з однієї ділянки на іншу в межах своїх володінь, даючи землі відпочинок. За такої системи землеробства кордону між орними угіддями і пасовищами просто не існувало, і ділити землю на сімейну (родову) і громадську неможливо.
В епоху Темних століть, коли суспільний устрій франків став набувати форм стійкої централізованої держави, в громаді відбулися серйозні зміни. Поява аллодіальної власності підривало саму ідею традиційної громади. Колись монолітна сусідська освіта почала розпадатися на самостійні алоди, власники яких обробляли свою землю і мали всі права на зібраний із неї врожай. Проте громада не здала своїх позицій так легко. Аллод був, головним чином, орну землю, що переходить у власність аллодиста. У громади досі залишалися значні неподілені та неподільні угіддя – пасовища, ліси, луки. Цими землями всі члени громади продовжували користуватися на рівних підставах.
Саме до періоду Темних століть, становлення франкської держави та виникнення аллодіальної власності на землю відносяться найбільш детально прописані глави франкських «правд», присвяченізахист общинної власності від присвоєння багатими общинниками.
Отже, аллодіальна власність спричинила виникнення майнової нерівності членів громади. Поділ між пологами став набагато помітнішим, ніж раніше. Зв'язки між родичами всіх кіл у період зміцнилися: можливість отримати спадщину після померлого багатого родича змушувала пам'ятати всіх своїх родичів і дати їм забути при розділі спадщини. З іншого боку, великий рід за доби аллодов переживає самі внутрішні процеси, як і громада. Все частіше аллодисти офіційно відмовлялися від будь-яких матеріальних та юридичних зв'язків зі своїм родом і починали жити, покладаючись тільки на самих себе.
З юридичної точки зору, вихід із роду тягнув за собою як масу переваг, так і безліч недоліків. З одного боку, незалежний землероб не повинен був брати участь у сплаті вири та податей інших членів великого сімейства. Він не поділяв із родичами відповідальність за кровну ворожнечу. У суді він мав право відмовитись свідчити з приводу когось із родичів. Його аллод повністю належав йому одному. З землею відтепер можна було робити все, що завгодно – продавати, здавати в оренду, дарувати та заповідати.
З іншого боку, такий відщепенець сам позбавлявся підтримки роду, не зобов'язаного нести за нього колективну відповідальність. Незалежний аладист сам платив за себе і свою родину всі податки та судові штрафи. Він позбавлявся права отримання частки від вири за шкоду роду. Спадкові справи інші родичі також вирішували без участі. Важко сказати, чого більше було для вільного франка у відділенні від роду – плюсів чи мінусів. Але, як свідчать судові документи франків, такі відмови від роду поступовоставали дедалі частішими. Безумовно, запровадження аллодіальної власності на землю та можливість вийти з роду сприяли пробудженню приватної ініціативи, і як наслідок – якнайшвидшому розвитку сільського господарства. Відхід від консервативних общинних методів в кінцевому підсумку забезпечив підйом усієї економіки середньовічної Європи на початку 2-го тисячоліття.
Спроби членів громади утримати сусідів та родичів у рамках законів, освячених віками, виявилися не лише у контролі за використанням неподілених земель окремими власниками. У VII – IX століттях, коли алоди переживали свій розквіт, сусідська громада через збори всіх членів суворо регламентувала, наприклад, переселення чужинців на землі. Общинник чи аллодист, розорився у власній громаді, у принципі міг спробувати щастя, перебравшись межі іншої громади. Але громада, що приймала, виділяла йому земельний наділ тільки в тому випадку, якщо всі її члени погоджувалися прийняти нового сусіда. Існував, щоправда, інший спосіб. Хтось із членів громади міг запросити переселенця до себе, не питаючи думки сусідів. Але в цьому випадку переселенець жив у будинку того, хто запросив, не маючи можливості побудувати власне житло, і тим більше отримати земельний наділ. Фактично, таке переселення мало носити тимчасовий характер: адже переселенець у відсутності жодного соціального статусу всередині громади, отже, і всередині всього суспільства.
Тоді ж у документах франкської держави з'являється термін «вілл». Користувалися ним середньовічні юристи досить широко, причому "віллою" називали і все село-громаду, і двір одного роду всередині цього села. Найчастіше, втім, поняття «віллу» належало до всієї громади. Витяги з «правд» та інших законів VII – VIII століть виразно показують, що в епоху аллодівсусідська громада поступово відходила у минуле. «Вілла» у тлумаченні франкських юристів означає якусь освіту, близьку за структурою до села, яке його знали пізні віки. Це було об'єднання щодо незалежних однодворних господарств, які, як і раніше, несуть колективну відповідальність за сплату державних податків (мати справу з представником громади королівським чи графським збирачам податків було зручніше, ніж з кожним господарем окремо), та здійснюють самоврядування у питаннях внутрішнього життя села.