Фрески «Трійця» Феофана Грека та Андрія Рубльова (опис), Мистецтво
Давньоукраїнське мистецтво, що успадкувало канони написанняСтарозавітної Трійці від Візантії, створило образи величезної художньої глибини та духовної сили.
Серед них помітне місце належить фресціФеофана Грека в церкві Спаса Преображення на вулиці Ільїна у Великому Новгороді.
Перед нами три ангели, що сидять за нехитрою трапезою. Один із них, зображений у центрі, ніби осяює двох інших ангелів, що сидять на всі боки. Середній ангел відрізняється величчю та силою. На німбі, що оточує його голову, знаки — три грецькі літери, які говорять усім, хто дивиться на зображення: Це саме Божество, Бог Син. Ангели ліворуч і праворуч займають як би підлегле становище.
Під покровом широко розкритих могутніх крил вони покірно і смиренно схилили свої голови перед вищим Божеством. Вони слуги, виконавці його волі.
Подібне зображення не суперечило канонічному розумінню біблійної легенди. У своїй фресці Феофан Грек ще раз говорив людям про необхідність підкорятися Провидінню, навчав мовчазної покірності долі.
Інший сенс вклав у цей сюжетАндрій Рубльов у знаменитій«Трійці». у якому втілює ідею, близьку і зрозумілу як сучасникам, а й наступним поколінням.
Три особи, три ангели. Але Бог єдиний. Як зрозуміти це людині? Це так само важко, як зрозуміти ідею про нескінченність простору чи вічність буття. Створюючи ікону, Андрій Рубльов знав: у ній нічого не відволікатиме від головного. Він залишив лише найнеобхідніші прикмети біблійної легенди: будинок Авраама зліва,Мамврійське дерево, гору, чашу – знак жертви Авраама. Не стане художник зображати подробиці гостинності Авраама, його домашній і звичайний клопіт. Він покаже Трійцю — образ єдності та жертовного кохання.
Світиться золотом образ вічного, нествореного світла, сяють німби навколо голів ангелів. У руках кожного з них — палиця мандрівника (знак сили). Вони схилили свої голови, а крила, стикаючись один з одним у легких хвилеподібних рухах, ніби перетікають одне в інше.
Чим зайняті три крилаті юнаки? Їсти піднесену їм їжу. А може, просто ведуть тиху розмову? Один наказово каже, другий покірно слухає, а третій смиренно, на знак згоди, схиляє голову. Безперечно, тут є і те, й інше.
Вдивіться у їхні обличчя. Вони нероздільні та єдині, але в кожного з ангелів своя дія, своє буття, своє призначення. Лівий ангел – образ Отця, Творця світу. Його волею було створено Всесвіт, тому позаду нього зображені непросто палати Авраама, а Дім, Храм Всесвіту. Його обличчю надана велика твердість і воля. Матеріал із сайту http://worldofschool.ru
Середній ангел звернений до правого, але його трохи нахилена голова повернута до Отця. Це Син, той, кому належить втілитись у людському образі Христа і жертовною смертю спокутувати людські гріхи. Його легко можна впізнати за багряним хітоном з широкою смугою (клавом) на плечі. Цим царственим знаком у живописі позначався лише одяг Ісуса Христа. У його задумливому образі - любов до людини, згода на те, щоб стати рятівною жертвою, рішучість прийняти прийдешні страждання. За його спиною — дерево, символічне нагадування про дерево хрещене, рука, що благословляє чашу, опущена — образ страждання та смерті.
З відблиском тихого суму на обличчі зображенийтретій ангел - Дух-Утішитель. Гора, що височить за ним, — символ сходження Духа.
Усі три ангели сприймаються як образ світового устрою, символ Добра, Жертвості та Любові. Пізніше дослідники «Трійці» Андрія Рубльова назвуть її «закликом до національної єдності українського народу», але справжній зміст твору набагато ширший і глибший. Цей витвір митця — яскравий підсумок всього його життя.