Гілель (історії з життя)
"Не роби іншому того, чого не бажаєш собі". (З Декларації прав людини та громадянина, прийнятої Нац. Конвентом Франції у 1793 році).
Гіллель народився в Єрусалимі на початку правління Ірода. Він прийшов із Вавилону з великою сім'єю вже немолодою людиною, років приблизно сорока. Незважаючи на шляхетне походження (він був з роду царя Давида), жив він дуже бідно, всі свої сили та значну частину заробітку витрачаючи на вчення. До вчення він мав непереборну пристрасть; ця пристрасть і привела його до Святого Міста. Вчитися він почав ще в молоді роки на батьківщині, у Вавилоні, і поступово набув незвичайних знань не тільки в Писанні та Усному Законі, а й у тих науках, які пізніше стали називатися світськими.
У Єрусалимі він став найстарішим і невтомним відвідувачем школи, де викладали знамениті законовчителі. Щоб існувати, він наймався на поденну роботу і, отримуючи півдинарія в день, половину віддавав воротарю за право входу до школи, а іншу половину витрачав на їжу своєї сім'ї.
Якось сталося так, що він залишився без заробітку, і воротар не впустив його до школи.
- Брат Авталіон! Завжди в цей час уже ясно, а сьогодні щось темно. Невже так хмарно?
Поглянувши нагору, вони побачили людський силует у вікні. Зійшли нагору і побачили Гіллеля, вкритого шаром снігу завтовшки в три лікті. Очистивши від снігу, вони його вмили, намастили оливою, посадили біля вогнища.
Талмуд каже: «Коли Тора була забута в народі, прийшов із Вавилону Езра і відродив її. Коли Тора знову була забута, з'явився Гіллель Вавилонський і дав їй міцні підвалини».
За ним послали, і він легко вирішив це питання. Великодня жертва була принесена, а Гіллель став насі - патріархом єврейського народу.
Довга діяльність Гіллеля на цій посаді вплинула на життя єврейства. За рахунок своїх дивовижних особистих якостей, багатих знань у багатьох сферах людської діяльності, тонкого розуму та мудрої політики йому вдалося зберегти та розвинути традиційні єврейські цінності, зміцнити значення та розуміння Усного Закону, створити основи для майбутнього багатого духовного життя єврейського народу.
Особа Гіллеля зачаровувала як сучасників, а й людей всіх наступних поколінь. Незвичайна прихильність народу до нього була перенесена і на його нащадків. Головування в Санхедріні стало спадковим у будинку Гіллеля, і тринадцять його нащадків протягом майже чотирьохсот років керували єврейським народом.
Оповідання, що збереглися в Талмуді, свідчать про різноманітні риси особистості Гіллеля: миролюбність, дивовижну скромність, лагідність і доброту. Його вислови сяють, як коштовне каміння.
Одна з розповідей розповідає про те, як двоє людей посперечалися на велику суму грошей, чи вдасться вивести Гіллеля з терпіння. І ось один із тих, хто сперечався, почав ходити в дім Гіллеля напередодні Шабата, викликаючи його, вже тоді колишнього поважного патріарха, на подвір'я і ставлячи йому питання одне безглуздіше за інше. Гіллель щоразу спокійно одягався, виходив до запитувача і відповідав на всі його дурні запитання з дружнім виглядом. Справа скінчилася тим, що збожеволів сам невдалий сперечальник, який втратив цілих чотириста зуз.
— Куди ти йдеш, учителю? — спитали раз Гіллеля його учні.
- Іду зробити Б-угодну справу, - відповів Гіллель.
— Хіба це така Б-угодна справа?
- Безперечно. Статуї царів у цирках — і тих є особливий служитель, який обмиває і чистить їх і отримує плату, а й користується пошаною.Тим більше повинна дотримуватися своєї чистоти людина, створена за образом і подобою Б-жому.
Коли Гіллель вдруге з'явився в Єрусалимі, він був цілком заможною людиною. Можливо, він розбагатів, беручи участь у торговельній справі свого старшого брата, а можливо, і використовуючи свої різноманітні знання. Як би там не було, він уже мав можливість допомагати іншим. І, треба сказати, щедрість Гіллеля у справах благодійності не знала кордонів.
Він був настільки делікатним, що завжди дбав про те, щоб цей бік його діяльності нікому не став відомим.
Високими моральними достоїнствами відрізнялися і учні Гіллеля — ті самі майбутні мудреці, яким дісталося у важкий час римського панування, в епоху руйнування Другого Храму та ліквідації навіть видимості єврейської держави прийняти та розвинути багатовікову спадщину нашого народу, створити нові форми єврей.
Своєю практичною діяльністю, самим чином думок та дій великий патріарх чимало сприяв об'єднанню єврейського народу, довгі роки розколотого війною між перушим та цаддуким.
Сенс Усного Закону Гіллель проілюстрував так. Одного разу до нього прийшов язичник, який погоджувався перейти в іудаїзм, але за умови, що він прийме лише Письмову Тору.
Гілель ласкаво прийняв його і взявся його вчити. Першого дня він показав язичнику єврейський алфавіт: алеф, бет, гімел, далет тощо. На другий день Гіллель написав той самий алфавіт у зворотному порядку. - Що це? — спитав язичник.
— А це те саме, що й учора, тільки в дещо іншому порядку, — відповів Гіллель. — Так і Усний Закон є те саме, що й Письмовий, інакше викладений. Ти ж повірив мені, коли я дав тобі порядок літер? Чому ж тобі не вірити і вУсний Закон, який передано нам нашими предками?
Гіллель проголосив сім правил виведення Усного Закону із Закону Письмового, і ці правила склали основу того методу хитромудрих і глибоких висновків, який згодом отримав назву талмудичного. Гілель також був першим, хто почав записувати та впорядковувати Усне Вчення. Праця ця послужила основою для всіх пізніших редакцій Мішни, і відома нам Мішна Раббі і Талмуд, на ній побудований, зберегли той же порядок викладу матеріалу, який був запропонований Гіллелем.
Заслугою Гіллеля є і те, що він міцно утвердив у свідомості євреїв думку, що відносини між людьми не менш важливі для Бога, ніж ставлення людей до самого Бога.
Слова Гіллеля, винесені в епіграф, повторювалися тисячі разів на десятках мов. Ось сутність усієї Тори, даної Богом людям, ось сутність усіх вимог, які Він їм висуває, — сказав Гіллель. «Не роби іншому того, чого не бажаєш. Решта – пояснення. Іди та вчися!» Бог, Творець світу, перебуває у цьому світі, присутній у кожному життєвому прояві. Він чує наші слова, бачить наші діяння, прозріває помисли. Він створив людину на допомогу Собі для того, щоб той освячував кожну мить свого життя. Вчися бачити в кожній людині образ Божий і пам'ятай, що ти покликаний у цей світ для великої місії.
Є землі релігії і культи, різко відокремлюють високе небо, де перебуває Великий і Святий Бог, від грішної землі, де копошаться дрібні і нікчемні чоловічки. Б-гу служать де-небудь у спеціальному місці, в належний час, а потім, після того, як справлена релігійна нужда і шебуршає всередині черв'ячок сумнівів мирно засинає, про Б-го можна і забути на якийсь час і зайнятися своїми земними справами.
У єврейській Торітакому уявленню про Б-ге вперше у світі було сказано рішуче «ні». «Полюби ближнього, як самого себе» — є принципом настільки ж етичним, як і релігійним. Не існує різкої межі між небом та землею, і ми повинні служити Всевишньому на всіх шляхах.
Ці високі принципи Учення зазнали серйозного випробування наприкінці епохи Другого Храму. Поділ між земним і небесним досягнув тієї небезпечної риси, коли здавалося, що можна бути богобоязливою людиною і одночасно вийти з невірними гирями, говорити брехню, відбирати ні за що майно вдови і з повною байдужістю спостерігати, як твій ближній видихає на вулиці. з голоду разом зі своїми дітьми.
Але патріарх Гіллель сказав: Хай не буде так! «Люби мир і домагайся миру, люби людей і наближай їх до Тори!»
Він говорив, звертаючись до кожного єврея: «Не відокремлюйся від суспільства, бо всі ми одне, не суди ближнього, доки не будеш на його місці.»
«Не лінуйся вчитися, не кажи, що вивчиш потім — адже невіглас не боїться гріха, а Тора додає життя та розуміння. Працюй, і плата, яка чекає на тебе в цьому і майбутньому світах, буде по праці. Завжди пам'ятай, чиїм відображенням ти єш, а тому й там, де немає людей, намагайся бути людиною».
Він же казав: «Якщо не я собі, то хто мені? Якщо я лише для себе, то що я? Якщо не тепер, то коли ж?
Одного разу, коли мудреці сиділи під дахом Бет Гурія в Єріхо, пролунав Небесний Голос:
— Тут знаходиться людина, гідна, щоб Шьохіна перебувала на ньому, нарівні з Моше, тільки сучасники його цього не заслуговують. І всі погляди звернулися на Гіллеля.