ГільфердингОлександр Федорович (1831-1872) - Радикальна ортодоксія

Стоматологія в жулебіно
Стоматологія у клініці біля м. Жулебіно. Лікування та видалення зубів без болю
medvedent.ru

Гільфердинг Олександр Федорович (1831-1872)

Цієї людини Україна назавжди завдячує записом найцінніших образів українського билинного епосу, що склали три томи «Онезьких билин». При цьому, саме під час подорожі Олонецьким краєм, він загинув - воістину як воїн на бойовому посту

Відповідно до версії В.В. Кожінова, доля Гільфердінга була незвичайною. Він походив із роду німецько-саксонських євреїв. Його батько Ф.І. Гільфердінг був тісно пов'язаний із К.В. Нессельроде, також вихідцем із Саксонії. Очевидно, не без участі останнього він опинився на українській службі, був директором дипломатичної канцелярії у Варшаві, а потім обійняв вельми важливу посаду директора Департаменту внутрішніх зносин Міністерства закордонних справ та архіву цього міністерства.

Ставши видатним славістом найширшого профілю (істориком, філологом, етнографом, фольклористом тощо), він, як і його старший друг Ф.І. Тютчев, з усією пристрастю та відповідальністю віддавався політиці. Саме слов'янознавство було для нього не царством ідей, у тій чи іншій мірі відірваних від сучасного життя, але нерозривно пов'язувалося з сьогоднішньою та майбутньою політичною реальністю України та Європи.

Вже у ранній своїй статті, присвяченій пам'яті А.С. Хомякова (1860), Олександр Федорович дивовижно точно визначив значення Хомякова для України та української думки, сам повністю висловив любов і відданість до своєї нової вітчизни. В одному місці він пише наступне: «Але я переконаний, що ім'ям Хомякова позначається нова епоха у внутрішньому розвитку українського суспільства. Тому я зіставляю ім'яХомякова з ім'ям Ломоносова. У того й іншого могли бути попередники, які передчували і приготувало те, що вони висловили; але перше цілісне, свідоме вираз тієї епохи, що ми доживаємо, належить Ломоносову, як і вираз епохи, куди ми вступаємо, належить Хомякову. Ломоносов засвоїв Укаїни загальнолюдську освіту; від часу Ломоносова Україна продовжувала йти шляхом цього засвоєння. Хом'яков зажадав самобутнього розвитку на області загальнолюдського освіти; він проголосив ту епоху, коли, якщо буде милість Божа, Україна, а з нею разом вся родина слов'янських народів будуть самостійними учасницями розумового і духовного життя людства». На жаль, ми досі не підійшли до чудової думки Гільфердінга, і досі перебуваємо на межі саморуйнування через схиляння перед Заходом.

У 1852 році, закінчивши університетський курс першим кандидатом, він вступив на службу до Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ. У роботі «Про спорідненість мови слов'янської з санскритською» (Спб., 1853) та її продовженні – магістерської дисертації «Про ставлення мови слов'янської до мов споріднених» (М,1853) повною мірою позначилася слов'янофільська позиція, що виразилася у цьому, що культурна історія слов'ян відокремлена від європейських. Таким чином, східна група індоєвропейських мов при цьому поставлена вище західної.

Багатством фактичного матеріалу відрізняється цикл праць Гільфердингу «Історія балтійських слов'ян» (1855), а також продовження «Боротьба слов'ян з німцями на Балтиці та Помор'ї у середні віки» (М,1861), доповнені низкою робіт на ту саму тему. У цих працях їм протиставляється слов'янське і німецьке суспільство, що ідеалізується. Дедалі вище цитовані матеріали допомогли пізніше у дослідженні цього питанняІ.С. Аксакову, Ю.Ф. Самаріна, В.І. Ламанському, які активно використовували твори Гільфердінга у своїх працях (особливо це стосується Ю.Ф. Самаріна, який також присвятив даним питанням окремі праці).

Найбільш цінні роботи А. Ф. Гільфердінга з історії південних слов'ян. Сюди належить цикл статей «Листи про історію сербів та болгар» («українська бесіда», 1859, т.3-4), що легли в основу «Історії сербів та болгар», що увійшли до його зібрання творів (Т.1.). По суті це стало першим повним дослідженням середньовічної історії народів, що розбиралися, яке було високо оцінено в слов'янських країнах і перекладено німецькою та сербською мовами. У 1857-1859 роках він був призначений консулом у Боснії, що дозволило Олександру Федоровичу ретельніше і ґрунтовніше вивчити історію та побут цієї території, що є вибухонебезпечною аж до сьогодні. Перебуваючи на такому важливому посту, Гільфердінг докладає великих зусиль захисту населення від турецького гніту.

У циклі нарисів було написано «Боснія. Дорожні записки. (Листи до А.С. Хомякову)» (М,1858). Пізніше вони увійшли до роботи «Боснія, Герцеговина та Стара Сербія» (СПб., 1859). Вони були описані звичаї, звичаї, обряди південних слов'ян, історичні пам'ятки, центри освіченості, і навіть наведено цінні тексти народної поезії та характеристики народних співаків. Водночас Олександр Федорович вказав на політичне та економічне гноблення народу, релігійні утиски, низький рівень культури, зокрема серед православного духовенства. Фактична сторона цих робіт досі зберігає своє значення.

Написана майже 140 років тому, вона залишилася практично невідомою як української, так і сербської читацької аудиторії, а може, й історіографії (що доситьбезрадісним фактом, бо Ватикан давно вивчив цю статтю Гільфердінга, зробивши з неї відповідні висновки, – єзуїтськи використавши її щодо хорватизації католиків, десербізації мусульман і щодо союзної сербсько-хорватсько-словенської держави).

Олександр Федорович у своїй переводить питання відносини сербського і хорватського народів у релігійну область. Адже саме вона є причиною всіх конфліктів у цьому районі, який досі є головною ареною боротьби за світове панування із боку Заходу. Але дивно, яким чином може статися, навіть під впливом віросповідання, значна частина колишніх хорватів прийняла ім'я сербів. Все це пояснюється, перш за все, виходячи з пропозиції «імена хорват і серб не позначали спочатку розриву народного», а це були «дві гілки одного і того ж народу, первісна їх історія була спільна (мова, їхній побут залишився той самий) ».

З цих двох тотожних племен, продовжує міркування Гільфердінг, одне – хорвати – закріплені за жителями північно-західної частини земель, зайнятих хорватсько-сербським народом, інше – серби – за жителями південної та східної частини. Перші стали католиками, другі – православними. Православна віра так сплелася в народі з ідеєю слов'янської народності, що саме ім'я «серб» стало синонімом православного слов'янина, тому православні жителі Боснії та Герцеговини зараховували себе до сербської народності. Свій погляд український історик закінчує так: у Боснії та Герцеговині «слов'яни-католики, оточені більшістю сербів і майже втратили самі риси народності, забули це ім'я (хорват – С.Л.) і іменувалися виключно за своїм віросповіданням – латинами».

З 1859 - Гільфердінг - директор Азіатського департаменту, з1861 служив у державній канцелярії, а також помічником статс-секретаря Державної Ради (з 1863 року), при цьому беручи участь у роботі комітету у справах Царства Польського (з 1864 року). Перебуваючи на цій посаді, він написав проект перетворення навчальних закладів у Польщі (з головною метою – послабити вплив католицької церкви на селі).

Зокрема, він зазначав, що це шляхетство є «класом людей, які поглинули в собі все історичне життя польського народу», причому клас, «вже не здатний до нового розвитку». І бачив вихід у тому, щоб «допомогти польському селянству, дати йому незалежність матеріальним наділенням землею не лише господарів, а й усіх без винятку хліборобів (намиців тощо) і відкрити селянинові самостійну участь у суспільному житті країни».

Інтенсивною була його науково-суспільна діяльність. З 1858 року він дійсний член українського географічного товариства, а 1870 року голова його етнографічного відділу. Як голова Петербурзького відділення Слов'янського комітету Олександр Федорович постійно допомагав студентам зі слов'янських країн. Крім цього, в 1867 він разом з І.С. Аксаковим, Ф.І. Тютчев, В.І. Ламанським, Ю.Ф. Самаріним, А.К. Товстим брав активну участь в організації та проведенні слов'янського з'їзду в Москві.

У ці роки Гільфердинг вважає за необхідне посилення ролі Православної Церкви у Чехії. У цьому полягає основний лейтмотив його праць історії цієї країни: «Нарис історії Чехії» (СПб., 1862), «Гус та її ставлення до православної церкви» (СПб.,1871) та інших.

Вирушаючи в експедицію влітку 1872, Олександр Федорович заразився тифом і помер. Його збірка «Онезькі билини» вийшла посмертно, а унікальні збори чудових рукописів булипридбано купцем та колекціонером А.І. Хлудовим.

На завершення статті хотілося б сказати про невелику, але суттєву помилку Олександра Федоровича в «Законі використання українського алфавіту в литовській мові». Цей законопроект було введено за активної участі самого Гільфердінга, який негативно вплинув на взаємини між литовцями та українськими, що цілком ґрунтовно було показано В.І. Ламанським в одній із статей зі слов'янознавства. Цю помилку Володимиру Івановичу вдалося виправити лише у 1900 році, через кілька десятиліть, домагаючись скасування цього багато в чому поспішного та спірного закону.

Але сама по собі багатогранна діяльність Гільфердінга виявилася дуже важливою для української та слов'янської самосвідомості. Вона допомагає нам відродитись, стати самими собою. Як, чудово писав Тютчев:

І багато чого йому належить почин -

І ділом довів, що в полі й один

Може бути доблесний і хоробрий воїн.

Згадаємо його. Хай буде земля йому пухом.

1) Гільфердінг А.Ф. За що борються українці з поляками? СПб., 1863.

2) Гільфердінг А.Ф. Боснія, Герцеговина та Стара Сербія. СПб., 1859.

3) Гільфердінг А.Ф. Історичне право хорватського народу. // українська бесіда, 1860, V, т.1 №19. С.1-14.

4) Р. Мароївич. "українсько-сербські етюди". Частина 2. Боснія та сербське питання. Ідеї Гільфердінга в сучасній інтерпретації. // Українсько-слов'янська цивілізація. М, 1998. С.186-193.

5) В.В. Кожинів. Доля України: вчора, сьогодні, завтра. М,1997.

6) українські письменники. 1800–1917. Словник. Т.1. М, 1989.

7) український світогляд. Словник. М, 2003.

8) А.С. Хом'яків. Вірші. // Ст. А.Ф. Гільфердінг «А.С. Хом'яків. М, 2005. С.444-450.