ГІПОТЕЗИ ПРО ІНФОРМАЦІЙНЕ ЖИТТЯ
Віртуальна реальність (як сукупність психічних актів і переживань) властива певним живим істотам земної біосфери - як розумним (людство), і нерозумним (вищі тварини). У цьому сенсі щодо людини можна постулювати, що віртуальна реальність (ВР) є також семантичним простором, оскільки будь-який образ (відображення предметного і психічного світу) має своє найменування. Таким чином, ВР людства – це світ імен та назв. Отже, це - знакова реальність, де бал правлять знаки та його різноманітні типи - символи, емблеми, симулякри тощо. буд. Найважливіші (у плані соціокультурного буття) із символів - мовні.
При цьому слід враховувати, що, будучи засобом відображення дійсності (і пізнання буття), багато знаків (насамперед символів) несуть глибший (позасвідомий) сенс, ніж ми це собі уявляємо. Тобто реальність символу виходить за межі людської дискурсивної реальності, пізнати яку (приховану сутність символу) можна лише позадискурсивним (тобто інтуїтивним) способом. Говорячи іншими словами - знаки крім того однозначного (або багатозначного) значення, що ми їм надаємо, вміщують такі значення, про які ми не маємо ні найменшого уявлення. У цьому випадку можна сказати, що знаки живуть своїм незалежним життям (узнаковому, інформаційному просторі). А це вже ВР, не пов'язана (не пов'язана) із людською областю ідеального.
Звідси парадоксальний висновок: можливе існування ВР незалежно від людства, тобто поза ноосферою (і відповідно – поза антропосферою). Тут ми впритул підходимо до гіпотетичних «інших вимірів просторово-часового континууму», «паралельних світів», «тонкоматеріальних планів буття» тощо. Розмірковуючи логічно, потрібно буде прийняти наступний постулат: «інші світи» населені властивими їм об'єктами - в тому числа і розумними. У цьому нічого дивного. За аналогією виходить, що якщо матеріальний світ складається з різних матеріальних об'єктів, у тому числі і живих, частина з яких наділена психікою (вищі тварини) і навіть розумом (людина), то, відповідно, інформаційний світ (або правильніше – світи) складається з інформаційних об'єктів, частини яких також притаманний феномен життя, отже, і розуму.
Візьмемо, наприклад, такий різновид ВР, як світ сновидінь. Ця область психосфери людини (тобто підсистема складної системи) населена власними об'єктами – персонажами та предметами сну. Там є і відсталі об'єкти, і живі, причому останні - як такі, що мають психіку (вищі тварини), так і розумні (люди, міфічні істоти). Якщо персонажі сну є ідеальні образи, тобто знаки, тобто знакової реальності (ВР) притаманні феномени життя і розуму (інше питання, що ці феномени життя і розуму не біологічного характеру, а чисто енергоінформаційного - спинорно-торсійної, або нейтринної, або кварково -мікролептонної природи).
Цілком можливо, що й у нелюдській ВР існує своє «інформаційне» життя і розум, тобто за «ликом» символів та інших знаків (як людських винаходів) приховані властиві їмяк істотам невідомі нам інтенції та життєдіяльність (на їхньому структурному рівні).
Але якщо інформоб'єктам властиве життя, значить, їм властива і смерть? Чи вони смертні, чи онтологічно безсмертні? Тут можливі дві відповіді, які виправдовують кожну з двох точок зору. Згідно з першою, інформоб'єкти смертні: при вмиранні людини або виключенні кібермережі, стиранні (видаленні) з матеріального носія зникають остаточно («вмирають») і дані інформоб'єкти, що населяли психосферу померлого індивіда, або які містилися в кіберпросторі носія. Відповідно до другої, інформоб'єкти безсмертні: або тому, що їх можна перенести - переписати з носія на носій, передати (переказати - усно чи письмово) іншій людині (щоправда, у цьому випадку все залежить від того, чи встигли виконати цю процедуру чи ні); або тому, що створений у ВР інформоб'єкт починає жити ВЛАСНИМ життям, незалежним від творця - тобто, ми, наприклад, вважаємо, що знаки «живі», поки що існує людство, представники якого домовилися про значення цих знаків (про той сенс, який вони несуть). Але, як говорилося вище, цілком імовірно, що знаки мають своє життя (крім того «життя», що їм дарували люди). Тоді знаки (інформоб'єкти) можуть бути і вічними і кінцевими, але не залежать від людської ВР, а значить і від самого феномена людства.
Тут виправдано алюзії з платонівськими ейдосами, декартівськими вродженими ідеями і навіть лейбницькими монадами. Звідси будь-які (або деякі) знаки, інформоб'єкти є ноумени (речі в собі), які не залежать від людського досвіду та інтерпретації. Лише виникає чистої води об'єктивний ідеалізм раціоналістів. Але хто остаточно довів, що вони неправі? Емпірики, матеріалісти. І хто доручиться,що мають рацію останні? Нам заперечать на тій підставі, що їх (матеріалістів) висновки підтверджені історично всією практичною діяльністю людства, бо практика - критерій істини, а ідеї перевіряються на практиці (і підтверджуються чи спростовуються нею). Все це так, але ми забуваємо про одне: крім речової (матеріальної) практики (практичної діяльності) існує і практика духовна (психопрактика), тобто віртуальна. А тому незалежне, об'єктивне існування інформоб'єктів (знаків, ідей, ноуменів) є цілком можливим і реальним.
Таким чином, Егрегори або існують у матеріальній реальності, на рівні елементарних частинок, або - в інформпросторі (ВР), що не відноситься до нашого просторово-часового континууму. Можливо, ця ВР – колективний Розум чи колективне Несвідоме людей, а Егрегори – сутності цієї ВР (поряд з архетипами, імаго-первообразами).
На закінчення, можна додати, що ми ще дуже небагато знаємо як про існування суб'єктивних (особистих) Тунелів Реальності (потоків буття), так і про різні віртуальні сфери світобудови. Розібратися в цьому – завдання як філософії, так і науки, особливо її новопостульованої дисципліни – віртуології.