Гліб Носовський

Одинадцята книга «Малого ряду» присвячена датуванні та дослідженню «Божественної комедії» Данте. «Божественна Комедія» – один із найзнаменитіших і неоднозначних творів середньовічної літератури. Зміст «Комедії» вкрай гостро – адже Данте бере на себе сміливість розподіляти місця в Аду, Раю чи Чистилище для величезної кількості людей, у тому числі відомих історичних особистостей. Комусь це подобалося, в інших викликало велике роздратування. Навіть у наші дні на найвищому рівні можна почути, наприклад заклики заборонити викладання «Божественної комедії» в італійських школах. А якщо через стільки років твір Данте все ще здатний так болісно сприйматися, то можна собі уявити, як різко воно звучало в ті часи, коли було написано!

Звичайні памфлети забуваються дуже швидко, але «Божественна комедія» – зовсім інша річ. Причина її популярності полягає, очевидно, у тому, що вона перейнята глибоким почуттям, що сильно впливає на сучасників і навіть на нащадків. Яке це почуття? У даній книзі ми дамо відповідь. Це почуття СТРАХУ. Глибокого страху перед тим, що неминуче наближається - як здавалося Данте і його сучасникам - КІНЦЕМ СВІТУ.

Отримане нами астрономічне датування «Божественної комедії» показує, що вона була вперше задумана Данте аж ніяк не в XIII столітті, як вважають історики, а в 1477 році. Тобто, за 15 років до 1492 року, який був 7000-м від створення світу з церковного літочислення. Повіривши середньовічним богословам, цього року людство з жахом очікувало настання кінця світу і Страшного суду (який, як знаємо, не наступив).

Чим ближче присувався смертельний термін, тим більше збільшувався страх. Через кілька років після «Божественної комедії», 1486 року буде написано грізний Апокаліпсис – твір, у якому страх перед кінцем світу досягає вже значно більшого напруження, ніж у «Божественній комедії». Подробиці у нашій книзі «Число звіра. Коли було написано Апокаліпсис».

Тому «Божественну комедію» з повним правом можна назвати попередницею Апокаліпсису. Обидва твори були написані майже поспіль, з розривом лише на 9 років. І лише потім історики, заплутавшись в нетрях помилкової скалігерівської хронології, віднесли «Божественну комедію» Данте – разом з ним самим – у XIII століття н. е., відкинувши її принаймні на 150 років тому. А пізніший Апокаліпсис вони відсунули ще далі у минуле, у І століття. І приписали його апостолу Іванові. У цій книзі ми користуватимемося результатами, отриманими нами раніше під час аналізу всесвітньої хронології. Дякую Т.М. Фоменко за активну допомогу у цьому дослідженні.

1. Коротка характеристика поеми

Мал. 1. Джіотто (?). Портрет Данте. Фреска у Palazzo del Podesta у Флоренції» [5], с. 63

Мал. 2. Пекло. Мініатюра в «Годиннику Катарини Клевської», Утрехт. Нібито близько 1440 року. Взято з [13], с. 144

Мал. 3. Ескіз пам'ятника Вергілію. Андреа Мантенья. Нібито кінець XV ст. Взято з [13], с. 262

Мал. 4. «Джованні ді Паоло. Ілюстрація до "Раю", пісня 7. Ок. 1445. Праворуч Беатриче захоплює Данте в наступне коло Раю, зліва зображено поклоніння Венері, яку шанували, як сказано в "Божественній Комедії", люди "у своїх колишніх помилках"» [13], с. 225

Мал. 5. Небесні кола-сфери Раю, за Данте. Взято з [3], с. 23

У «Комедії»згадано безліч персонажів. Вважається, що Данте найбільше цікавиться італійцями, і вони, особливо флорентійці, зображуються їм особливо охоче. Вважається, що спочатку поема писалася італійською. У ній 14 233 вірша. У кожній пісні їх близько 140. «Пекло» – найкоротша їх трьох частин. Тут 4720 поезій. Він коротший за «Чистилища» на 35 віршів і коротший за «Рай» на 38 віршів, див [5].

2. У поемі Данте міститься астрономічний запис дати її створення

2.1. Зодіак Данте раніше не був помічений дослідниками, хоча насиченість поеми астрономією впадала їм у вічі

2.2. Зодіак Данте: Сонце в Овні

Про те, що Сонце знаходилося у сузір'ї Овна, повідомляється у кількох місцях «Комедії» Данте. Святський справедливо зазначає, що Сонце вказано в Овні, зокрема, у віршах, які в перекладі Лозинського звучать так: «Була рання година, і сонце в тверді ясної супроводжували ті ж зірки знову, що вперше, коли їх сонм прекрасний божественна рушила Кохання".

Мал. 6. Карта північної півкулі зоряного неба, намальована А. Дюрером нібито 1515 року. Взято з [11], т. 4, с. 204. Див. також [2], с. 8

Мал. 7. Зодіакальні сузір'я на старовинній карті північного неба з видання Альмагеста нібито 1551 року. Інші сузір'я з малюнка ми прибрали, щоб виділити Зодіак у чистому вигляді. Взято з [10], вклеювання між стор. 216–217

Мал. 8. Десять небес у вигляді вкладених один в одного коліс. Взято з латинської книги Іоанна Христофора Стібі «Обчислювальне небо євреїв»: J.Ch. Steebj [19]. 1679 рік. Книгосховище Пулковської обсерваторії. також [10], с. 15, іл. 5

Мал. 9. Колесо в колесі - середньовічне уявлення про орбіти планет. Взято з: Orontij Finai Delphinatus [18]. 1553рік. Книгосховище Пулковської обсерваторії. також [10], с. 54, іл. 22

Мал. 10. Фрагмент «Вівтаря Святого Антонія» (Ізенгеймський Вівтар). Матіс Грюневальд (1480?–1528) та Ніколаус Хагенауер (? – після 1526). Біля підніжжя хреста, на якому розіп'ятий Христос, зображено його символ – Агнець з хрестом, із грудей якого струмує кров. Взято з [1], с. 231

Мал. 11. Христос у вигляді Агнця з хрестом. Фрагмент vintage блюдо. Національний музей кераміки у м. Валенсія, Іспанія. У центрі страви зображено Христа у вигляді Агнця. Світлина 2002

Мал. 12. Старовинні зображення Христа у вигляді Овна-Ягнята з хрестом. З книги Мальвера «Наука та релігія». Взято з [12], с. 9

---