ГОЛОС ШОФАРА год
Ім'я «шофар – йовель» несе у собі ідею визволення, обіцяного Господом.
« … в день очищення засурмите шофаром по всій землі вашій; І освятіть п'ятдесятий рік і оголосіть свободу на землі всім мешканцям її: нехай це буде у вас ЮВІЛЕЙ; І поверніться кожен у своє володіння, і кожен повернетеся до свого роду. (Лев.25: 1-15).
«Нехай це буде у вас ЮВІЛЕЙ»
Слово ЮВІЛЕЙ нам добре знайоме, воно походить від латинського JUBILAEUS, яке, у свою чергу, є модифікацією давньоєврейського «йобель», чи правильніше сказати «йовель». Значення слова ((יוֹבֵל (03104) – івр.: «Й проВ еЛ ь» (ювілей) – 1. баран;
Отже, це слово (ювілей) на івриті можна прочитати подвійно: — «Й проВ еЛ ь» — що означає баран, або бараній ріг. Але можна прочитати також і як пасивну форму дієслова - "Й уВ аЛ ь". — «Й уВ аЛ ь» – «відомий», як сказано у пр. Ісаї: «…як вівця, ведений (יָוּבָל (02986) був Він на заклання... за злочини народу Мого» зазнав страти.(Іс.53:7-8) >Й проВ еЛ ь» (ювілей) саме від того, що важлива риса характеру вівці – слухняність, готовність слухняно слідувати за пастухом, тобто бути веденою Це дає нам дуже важливі думки про третє ім'я шофара, його сутність «ЙОВЕЛЬ».
П'ятдесятий рік названо роком «ЙОВЕЛЬ», тобто. роком барана або трублення в баранячий ріг. Рік отримав свою назву від імені шофара - Йовель, яким оголошувався. Рігжертовної тварини «ЙОВЕЛЬ» сповіщав про велике визволення, про входження у спокій, про повернення кожного до своєї спадщини.
Пророча дія
Щоб повернутися в свою спадщину сини Ізраїлю перейшли в п'ятнадцятому столітті від створення води Йордану, що розступилися. Наслідуючи обітовану землю, їм належало зруйнувати перешкоду, що стоїть на шляху – потужні стіни Єріхо. Ця подія стала ключовою не тільки для єврейської історії, але і для доль всього людства. Звук рогу Йовель сповістив їм особливий період — час Господнього вподобання. Входячи до воріт свободи, вони здійснювали пророчу дію.
Якщо на Синаї шофар трубив з неба, біля стін Єріхо, Бог наказує людям трубити в шофар, одягненим стояти перед Ним коанім - священикам. Сам Ізраїль стає свого роду рогом ЙОВЕЛЬ, що руйнує перешкоди, що сповіщає визволення Боже.
Образ храму
(Іс.Нав.6:1-10) 2 І сказав Господь Єгошуа (Ісусу): Ось Я віддаю в руки твої Єріхо та царя його, і людей сильних; 3 Ідіть навколо міста всі, хто здатний до війни, і обходьте місто одного разу на день; і це робиш шість днів; 4 і сім кошенів (священиків) нехай несуть сім шофарів - йовелі (ювілеїв) (היבלים שופרות ) перед ковчегом; а сьомого дня обійдіть навколо міста сім разів, і кожени (священики) нехай сурмлять у шофари (יתקעובשופרת ); 5 коли засурмить керен - йовель (керен ювілейний), коли почуєте голос шофара (קולהשופר ), тоді весь народ нехай вигукне гучним голосом, і стіна міста обрушиться до свого заснування , і [весь] народ попрямує [у місто] кожен зі свого боку.
Вони були скинуті від самого заснування, і з усіх боків одночасно. Біблія оповідає протому, що особливу роль у цьому грав шофар.
І в епізоді обдарування Тори на г.Сінай, і біля стін Єріхо (синод. Єрихон) ми читаємо про протяжний звук («мшох йовель»). З івриту це можна перекласти як «блеяння барана». І, якщо стоячи біля підніжжя р. Сінай, під час укладання завіту, сини Ізраїлю, чули «блеяння барана» (йовеля) з небес…, то стіни Єріхо були зруйновані тим самим протяжним блеянням барана «Йовель», що походить від трубіння коенів.
15. І сталося, на сьомий день вони встали рано, зі сходом зорі, і обійшли навколо міста так само сім разів. тільки того дня обійшли навколо міста сім разів. 16. І сталося сьомого разу священики засурмили в шофари, і Єгошуа сказав до народу: Кричіть, бо Господь віддав вам місто! 20. І закричав народ, і засурмили шофары. І сталося, як почув народ звук шофара, закричав народ гучним голосом; І розпалася стіна на своєму місці, і ввійшов народ до міста, кожен зі свого боку, і захопили місто. Це була блискуча перемога.
Ім'я «шофар – йовель» має приголомшливу міць, якій не може чинити опір ніяке воїнство і сила, ніякі запори та неприступні стіни.
Єдине місце у Біблії…
Однак у цьому епізоді біблійної історії важливо бачити щось більше, ніж руйнування твердині та переможну військову операцію.
Це єдине місце в Біблії, де ми зустрічаємо три імені шофара («керен» – «шофар» та «йовель») – одночасно.
Це свідчить про унікальність і важливість того, що відбувається. Тут були явлені відразу три властивості та дії рогу:
- "Керен" - явище волі і слави Господньої - "досконале покликання". - "шофар" - поліпшення, зміна "досконале виправлення". — «йовель» — зцілення, відновлення прав — «досконала свобода».
Ці шість днів,коли кошени сурмили, а весь Ізраїль мовчки слухав, були часом особливого, містичного творіння. Це трублення і увага до нього всього табору справляли щось важливе: на землі, у всесвіті, у серці кожного, хто слухає.
всі ілюстрації до статті клікабельні
Ці шість днів творіння були часом улаштування, творення нового рівня відносин Всевишнього зі Своїм народом.
Бог вводить Ізраїлю у Свій спокій, особливу священну територію — Обіцяну Землю, що є образом храму. Він готує їх до священнодійства: — Сорок років Він упокорює і очищає їх у пустелі, — Біля гори Синай укладає заповіт з усім народом і, як друк того, обрізає всіх народжених у поході. — Подібно до ритуального обмивання священства, занурює їх у води Йордану. — І було: «Вождь Господнього воїнства сказав Йошуа: «Зніми взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, святе».(І. Нав.5: 13-15)
І ось наші батьки стоять при вході до Землі Кнаан, подібно до того, як входять до храму для священнодійства перед Господом. Адже, оволодівши землею, нащадки Авраама мали увійти в особливу присутність Всевишнього.
Ізраїльтяни, що йшли навколо стін міста, являли собою образ живого храму, створеного Всевишнім зі Свого народу на Священній землі, про яку Бог сказав: «Моя земля»).
«Сім коханів, що несли сім шофарів-йовелів (ювілейних рогів) перед ковчегом Господнім, йшли і сурмили шофарами; озброєні ж ішли попереду їх, а ті, що йшли позаду, йшли за ковчегом Господнього, сурмаючи шофарами.(Іс.Нав.6:12)
Ця розповідь вказує на те, що тут ми маємо справу не зі звичайним похідним порядком і не з рутинними приготуваннями до оволодіння Ханааном, але з особливою дією. Незвичайниму цій ситуації було те, що ковчег Завіту несли не левити, а кошени. Адже у звичайному порядку переносити ковчег – винятковий обов'язок левітів. Тільки їм можна займатися переміщенням всіх елементів і приладдя Мишкана (скинії). Відповідальність же коенів – предстояти Всевишньому, священнодіючи перед ковчегом Завіту.
Таким чином, наказ Бога про те, щоб саме коhанім (священики) супроводжували і несли на своїх плечах ковчег Завіту, є ні що інше, як вказівка Бога на характер дії, що здійснюється Ізраїлем, – служінням священнодійства та поклоніння.
— Ковчег є якимось центром, зануреним у трублення шофара, подібно до Святого Святих у сіни херувимів. — Коанім разом з ковчегом, оточені голосом шофара, поміщені всередину колони ходуючих – як Святе Святих міститься у Святому. — Ізраїльтяни з іноплемінниками, що приєдналися до їхнього стану, служать подобою дворів Храму.
Підкреслене звернення до «7» у всій цій ситуації (7 рогів, 7 коенів, 7 кіл навколо міста в 7-й день) — вказівка на досконалу дію, повноту Божу, перспективу особливих досконалих відносин Ізраїлю з його Творцем. Символічно і те, що саме 7-й день, що є священним символом заповіту Творця з Ізраїлем, — шабат, став днем руйнування ієрихонської твердині.
всі ілюстрації до статті клікабельні
Рік благовоління Господа
Через тисячу п'ятсот років з часу падіння стін Єрихона та пророчого священнодійства ізраїльтян у «Живому Храмі», галилейський Рабин і Вчитель, Месія Ієшуа проголошує, стоячи в шабат (сьомий день) посеред синагоги в Нацерете, найбільше сказане ще пророком Ішаяу:
Руах адонайалай… «Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозрінням, відпустити змучених на волю, оголосити рік благовоління Господа.(Іс.61: 1-3).
«І Він свідчив їм: «Нині виповнилося це писання, яке ви чули». Його слова, подібні до крику шофара, вразили, тремтіли присутніх у синагозі. І всі сказали на них – «амен».(Лк. 4:21) У цих словах чулася луна Синаю. Це звучало подібно до руйнування стін Єріхо, падіння перешкод, руйнування кайданів.
Ювілей – це Сам Месія. Тільки в Ньому може бути справді змінене наше життя, тільки в Ньому ми маємо відновлення у спадщині того, що втратили в Едемському саду. Кажучи, «Сьогодні виповнилося Писання…», Він сповістив велике визволення — Шнатрацон ле-Адонай (рік благовоління Господа) – Ювілей (Йовель).
Говорячи, «Дух Бога на Мені…, Господь помазав Мене благовістити», Месія оголошує: «Я –Й проВ еЛ ь, що сповіщає визволення». Я - Агнець, ведений на заклання (Й уВ аЛ ь), Я -ЙОВЕЛЬ.
див. на цю тему також мій фільм «Голос Шофара». Студія "Тора-Арт". Композитор Даніель Круглов