Горький та Блок

Горький у відповідь доводив: звали, та не те. І Блок погоджувався: "Але не ці дні ми звали, а майбутні віки". Однак позиції їх радикально розрізняються: Блок вітає загибель культури, Горький намагається врятувати решту. У цьому головна різниця між "Руйнуванням особистості" і "Рашінням гуманізму": Горький у "Руйнуванні" радісно бачив крах індивідуалізму - Блок у "Крушенні" скорботно вітав крах особистості, розуміючи, що в світі масової культури йому як особистості робити вже нічого. І розумів він це задовго до Горького, який щиро вірив у 1907 році, що маси несуть із собою нову мораль і писав:

Все так, так. І Блок усвідомлював приреченість цього індивідуалізму - згадати хоч його статтю " Іронія " . Він припускав навіть, що за гуманізмом настане щось нове, виняткове. Просто він розумів, що у цьому новому світі йому і таким, як він, не буде місця. А якщо гинути - то вже швидше. У цьому вони з Горьким не співпадали.

Горький щиро намагався врятувати решту. Цікаво, втім, що сперечалися вони і про безсмертя. Горький докладно записав одну з цих розмов. Сам він викладає там власну концепцію - якщо вдуматися, дуже для нього природну і спростовує розмови про те, що він любив у культурі тільки зовнішню її складову, тільки речі, шедеври, цінності. Він мріє, як зізнається Блоку, про повний перехід всієї матерії в психічну, про зникнення фізичної праці, про царство думки - як не дивно, його утопія виявляється трохи схожа на "Літаючий пролетар" Маяковського, де все прекрасне майбутнє здійснюється у стерильному просторі, а чисті інтелектуальні пролетарі зусиллями думки виробляють продукт. Блок же зізнається, що в безсмертя вже не вірить: ми надто розумні, щоб вірити, але щенедостатньо сильні, щоб обходитися без віри. Горький у відповідь запевняє, що коли кількість атомів у Всесвіті звичайно - цілком можливо "вічне повернення", почерпнуте їм, звичайно, з Ніцше: все знову може скластися так, що Горький і Блок знову розмовлятимуть у Літньому саду похмурим вечором петербурзької весни.

Але й це пекло нескінченних повторень не влаштовує Блоку. Йому хочеться чогось нового, "так само не схожого на будівництво і руйнування":

"Революція цим на секунду поманила - але скинулася в те ж пекло, тільки з нижчими стелями. І навіщо рятувати в цьому пеклі залишки колишньої культури - він не розуміє: не дарма його участь у "Всесвітній літературі" зводилася до твору експромтів в альбом Чуковського та млявою підготовкою однотомника Гейне.

Горький задумав ще один божевільний, хоч і ефектний проект - зобразити пролетаріям усю світову історію у коротких драматичних картинах; Блок написав драму "Рамзес" із давньоєгипетського життя - останній свій художній твір. Там серед страшного, безповітряного Єгипту, повного голодних рабів і брехливих начальників, ходить самотній пророк, пророкуючи всім загибель від свого таємничого, невідомого Єгипту Господа, а на горизонті стоїть величезний Сіріус.

Дивна п'єса, гарна, за колоритом трохи схожа на уайльдівську "Соломію".