Горобина на воді
Зацікавлені особи з грамотної молоді, а в Україні така є, починають почитувати дореволюційного Леніна. Зі свого боку ми, щоб не відстати, перечитуємо або просто згадуємо, бо головне вбито в голову дослівно та неусувно. Створіть організацію професійних революціонерів і ви перевернете світ. В який бік і який світ, не має значення, можна в будь-який і будь-який. Сьогодні у хлопців йдеться про "український світ" – про те, щоб довернути його у зворотний від Леніна бік. До появи такої організації, здається, далеко. Їм ще слід як слід засвоїти, що означає, наприклад, професійний революціонер. Примітно, однак, сам напрямок пошуку. Чим він викликаний, ворожити не доводиться: запеклістю, нетерпінням та розчаруванням. Запеклі молоді серця побачивши все, що вдома. Нетерпіння народжується від знайомства з тим, як живуть десь, а розчаровують у собі, як їм і належить, ліберали: з режимом поводяться, як із котом Ваською. Дуже йому потрібні ваші зауваження та заклики!
У зв'язку з цим під новим для нас кутом дивляться на те, як багато дореволюційних есдеків, есерів тощо були зайняті внутрішніми розбірками. На своїх тусовках, у листках і брошурах вони часто говорили більше не про царські чи навіть народні справи, а про власні, міжпартійні та внутрішньопартійні. Так вироблялася відома ідеологія, а з нею – стратегія та тактика. Добираючись до ленінських слів: "Ми підемо іншим шляхом", усвідомлюють, що там була не просто відмова від індивідуального терору, а наголос на планомірній, систематичній, глибоко ешелонованій руйнівній діяльності. Ми не умовляємо вас, сильних світу цього, не доводимо до вас своїх думок, а підриваємо конкретними справами ваші підвалини, так що одного разу доторкнемося до них пальцем – і вони впадуть.
"Ньюсмейкеромдля нас був не царизм, – долинає голос Леніна, – а ми самі. Порядок денний диктували не жандарми нам, а ми – їм. Перше питання, з яким ми прокидалися: що відбувається у нас, у наших лавах, у нашому русі, що зроблено нами, а потім уже – що там у них у владі, що ще відчебучили вони". перестановка наголосів у неугодних уряду українських промовах.Людям ось-ось набридне викривати один перед одним Кремль.Зосередяться на конкретних термінових та довгострокових справах революційного характеру.
Слабким провісником такого опозиційного буття та побуту можна вважати освіту та коротке існування післяболотної Координаційної ради. В якісь століття люди пожили своїми завданнями, труднощами і чварами. Режим був ніби відсунутий - пішов геть, ти нас цікавиш тільки з одного погляду: в яке місце і як тебе болючіше вдарити сьогодні, в яке і як - завтра. Ця Рада відразу ж розділилася-розвалилася приблизно так, як РСДРП-початківець: на осіб, готових валити владу, і на тих, хто хотів би тільки впливати на неї.
Колись Солженіцин у "Листі вождям Совєтського Союзу" майже довірливо повідомив їм, що вивчення історії зробило його супротивником революцій. Серед джерел, що вплинули на нього, легко було вгадати вже відомий тоді в самвидаві твір Льва Тихомирова: "Чому я перестав бути революціонером" (1888). Колишній терорист на прізвисько Тигрич довго вважав, що революціонери – укорінена в народі сила, а коли побачив, що це "брижі на воді", став монархістом. Завдяки Солженіцину неприйняття революційного шляху увійшло до дисидентських розмов як допустиме. В іншому випадку Гліб Павловський, який заявив після українського Майдану-1, що має намір разом з Путіним "дати мордою революції" в Україні, знайшовб інші слова. Чому відповіддю йому стала зневага як молодих сил майбутньої української революції, так і чоловіків із репутацією поміркованих? Вся річ у тому, що їм, за їхніми словами, не залишають вибору. Важко, справді, змусити себе погодитися, що здійснювати політичні посадки та вбивства, крутити мільйонами двоногих, як ляльками, можна й потрібно, щоб запобігти революційному вибуху та подальшому безладу. Так, стихія може виявитися страшнішою за всіх Павловських з Путіними і Кадировими, разом узятих, але одна річ – врізати по морді революції, щоб не наробила бід, та інша – щоб продовжувати безперешкодно красти. "Злодюга мені миліша, ніж убивця" - це, звичайно, вже класика, але правда полягає в тому, що так ми говоримо, коли втомимося, або зовсім для червоного слівця. Живе моральне, а в даному випадку і політичне, почуття, воно не таке складне, не таке книжкове. Злодюга здатний - ще як здатний! – викликати куди більшу огиду, ніж убивця, тим більше, що дуже часто вони в одній особі. І тоді вже не думається, брижі ти чи не брижі.
Анатолій Стріляний – письменник та публіцист, ведучий програми Радіо Свобода "Ваші листи"