Графіті - Соціологія молоді

Електронна енциклопедія

за редакцією проф. Вал. А. Лукова

Графіті у першому значенні терміна часто пов'язані з комплексом неповноцінності, сексуальною напругою, що виявляються в юності, бажанням випробувати себе в екстремальній ситуації. Поряд з індивідуальною тут може бути виявлена і колективна реакція спільноти, яка виступає у формі «конденсаційного символізму» (термін Е. Сепіра) і необхідна для зняття колективної напруги. графіті може у разі відбивати субкультурну установку на вандалізм. Такими є написи футбольних фанатів, шанувальників тих чи інших музичних ансамблів, виконавців. Як правило, написи та малюнки цього роду мають прототипи, є шаблонними (включаючи образливі малюнки та написи щодо команд та груп — конкурентів).

Аналіз графіті політичного характеру дозволив стверджувати, що для їхньої інтерпретації не підходять трактування через «цінність», «орієнтації на певні цінності», «норми», «очікування»: у таких графіті виражається прагнення спрощення політичного процесу, а також реалізується функція цементування групи (Бочарова, Щукін, 1996).

До кінця 1990-х років. утвердилися інші форми змагання майстрів графіті (при арбітражі третьої сторони): конкурс двох груп, що малюють на своїй частині стіни для з'ясування, хто кращий; виділення кварталів, які претендує на першість група має освоїти за певний час (враховується кількість написів) і т. д. Той, хто програє, зазвичай розплачується з переможцем фарбами та матеріалами для роботи.

Графіті нерідко є своєрідними індустріальними пейзажами, у яких з'явилися персонажі (близькі за стилістикою до коміксів). У 1975 р. бі-бій Riff вперше розмалював повний вагон уНью-Йоркське метро, в 1976 р. райтерами було розмальовано цілий склад метро. Такі дії розглядалися як факти хуліганства, псування муніципального майна, що визначило посилення санкцій за самовільне нанесення написів і малюнків у громадських місцях. Це створило ефект бумеранга, і в 1981 р., коли репресії проти рейтерів досягли найвищого напруження, з'явилася найбільша кількість нових графіті. У багатьох містах для творців графіті було відведено спеціальні місця їхнього творчості.

У СРСР/Укаїни графіті почало освоюватися певною частиною молоді з 1985 р., коли в країні з'явилася мода на брейк-данс (див. Танці). Це захоплення зберігається, хоча такого масового характеру, як і європейських країнах, немає. графіті виступає як одна з основ певних стилів життя в деяких з молодіжних спільнот (насамперед сприйняли імпульси від хіп-хоп культури).

українських досліджень графіті у рамках соціології молоді дуже мало, зазвичай вони розглядаються як субкультурні прояви, властиві невеликій частині молоді.

Літ.: Coffield, F. (1991) Vandalism and Graffiti: The State of the Art. London : Calouste Gulbenkian Foundation. 128 p.; Бочарова, Про., Щукін, Я. (1996) Політичні графіті Москви // РЖ. Соціологія. Сер. 11. № 1. С. 127-139; Чуріков, З. У. (1997) Графіті як свідоцтво молодіжної субкультури // Соціологічний збірник. Вип. 3/ Ін-т молоді. М. С. 112-117; Історія та розвиток хіп-хоп культури (2004) / С. Н. Возжаєв, А. В. Максимов, Ю. К. Ярушников (авт.-сост.); передисл. В. А. Лукова. М.: Логос. 152 с.; Луків,В. А. (2005) Хіп-хоп культура // Знання. Розуміння. Вміння. № 1. С. 147-151.