Гротеск у повісті Н
"Гротеск - найдавніший художній прийом, заснований, як і гіпербола, на перебільшенні, загостренні якостей та властивостей людей, предметів, явищ природи та фактів суспільного життя" - так пояснює поняття гротеску велика шкільна енциклопедія літератури. Проте чи всяке перебільшення є гротеском. Тут воно має особливий характер: зображуване абсолютно фантастично, нереально, неправдоподібно і в жодному разі не можливе в реальному житті.
Сам термін "гротеск" з'явився ще XV ст. для позначення незвичного типу художньої образності. Поряд із гіперболою, гротеск широко використовувався в різних міфах, легендах та казках (наприклад, можна згадати такого казкового героя, як Кощій Безсмертний).
Ефект гротескних образів посилюється тим, що зазвичай показуються нарівні зі звичайними, реальними подіями.
Якщо говорити про повісті Н. В. Гоголя "Ніс", то тут також спостерігається поєднання абсурдної фантасмагоричної історії зі зникненням носа та буденної реальності Петербурга. Гоголівський образ Петербурга якісно відрізняється від тих, що були створені, наприклад, Пушкіним чи Достоєвським. Як і для них, для Гоголя це не просто місто – це образ-символ; але гоголівський Петербург – це осередок якоїсь неймовірної сили, тут трапляються загадкові обставини; місто наповнюється чутками, легендами, міфами.
Для зображення Петербурга Гоголь використовує такий прийом, як синекдоха – перенесення ознак цілого з його частина. Таким чином, достатньо сказати про мундира, шинель, вуса, бакенбарди – або нос – щоб дати вичерпне уявлення про ту чи іншу людину. Людина в місті знеособлюється, втрачає індивідуальність, стає частиною натовпу, який сприймаєоточуючих "починовницькі" – відповідно до їхньої посади.
Здається, Гоголь недарма зробив місцем дії повісті "Ніс" Петербург. На його думку, тільки тут могли "відбутися" зазначені події, тільки в Петербурзі за образом не бачать саму людину. Гоголь довів ситуацію до абсурду – ніс виявився чиновником п'ятого класу, і оточуючі, незважаючи на очевидність його "нелюдської" природи, поводяться з нею як з нормальною людиною, відповідно до її статусу. Та й сам Ковальов – господар носа, що втік, поводиться так само. "По капелюсі з плюмажем можна було зробити висновок, що він [ніс] вважався в ранзі статського радника", і Ковальова саме це дивує найбільше.
Ніс поводиться так, як і личить "значній особі" в чині статського радника: робить візити, молиться в Казанському соборі "з виразом найбільшої побожності", заїжджає до департаменту, збирається за чужим паспортом виїхати до Риги. Нікого не цікавить, звідки він узявся. Усі бачать у ньому не лише людину, а й важливого чиновника. Цікаво, що сам Ковальов, незважаючи на свої старання його викрити, зі страхом підходить до нього в Казанському соборі і взагалі ставиться до нього як до людини. Так, наприклад, ніс молиться, сховавши "обличчя своє у великий стоячий комір". Дуже показова також ситуація, коли Ковальов вирішує, куди ж йому скаржитися: "…шукати… задоволення за начальством того місця, при якому ніс оголосив себе службовцем, було б безрозсудно,…для цієї людини нічого не було священного і він міг також збрехати і в цьому випадку…".
Сюжет повісті умовний, сама ідея - безглузда, але саме в цьому і полягає гротеск Гоголя і, незважаючи на це, є досить реалістичним. Чернишевський говорив, що справжній реалізм можливий лише за зображення життя у " формах самого життя " .Гоголь надзвичайно розсунув межі умовності і показав, що ця умовність чудово служить пізнанню життя. Якщо в цьому безглуздому суспільстві все визначається чином, то чому ж не можна цю фантастично безглузду організацію життя відтворити у фантастичному сюжеті? Гоголь показує, що не лише можна, а й цілком доцільно. І таким чином форми мистецтва зрештою відображають форми життя.
Наступна Схожі твори: український народ у поемі Н. В. Гоголя "Мертві душі" Дві україни в поемі Гоголя "Мертві душі" Своєрідність творчості Гоголя Рекомендуємо: Поема "Мертві душі" та її актуальність у наші дні Візит Чичикова до поміщиці Коробочки (за поемою М. В. Гоголя «Мертві душі») Наступна сторінка