ГУМБОЛЬДТІАНСТВО, Енциклопедія Навколишній світ
ГУМБОЛЬДТІАНСТВО,система лінгвофілософських поглядів, що сформувалася під безпосереднім впливом ідей Вільгельма фон Гумбольдта. Мовна філософія та лінгвістична теорія Гумбольдта – безсумнівно, одна з найвпливовіших лінгвофілософських концепцій 19 ст. З відомими застереженнями гумбольдтіанство може бути охарактеризовано як додаток до деяких ідей І.Канта до проблем мови.
Одна з найяскравіших рис мовної філософії Гумбольдта – ідея зв'язку між мовою та національним характером. Ця ідея, яка сприймається сьогодні як досить смілива і потребує серйозного емпіричного обґрунтування, була в епоху романтизму скоріше загальним місцем (порівн., наприклад, праці І.Г.Гердера). У цій частині своєї концепції Гумбольдт (всупереч тому, що часто стверджується сьогодні) був навряд чи по-справжньому оригінальним. Оригінальність гумбольдтіанства бачиться насамперед у таких положеннях.
Мова є не так готовий продукт (Ergon), скільки діяльність (Energeia). Іншими словами, мова не зберігається десь у готовому вигляді як інструмент спілкування незалежно від людей, які на ньому говорять. Мова постійно породжується у його використання. Це становище не скасовує можливості описувати мову як систему символів; необхідно, однак, пам'ятати, що такий опис буде свідомо неповним, він не в змозі пояснити низку значущих властивостей природної мови, наприклад, мовні зміни. Гумбольдт характеризував мову як «постійну роботу духу», розуміючи під духом (Geist), відповідно до філософської термінологією свого часу, не таку собі містичну сутність (що неодноразово стверджувалося її інтерпретаторами), а скоріше те, що сьогодні могло б бути названо когнітивною здатністю. Постулат про діяльнісний характер мовивплинув на лінгвопсихологічні концепції Г.Штейнталя і В.Вундта.
1. З першим становищем пов'язана ідея єдності мови та мислення. Наголошуючи на діяльнісному характері мови, Гумбольдт застерігав проти наївного підходу до співвідношення думки та її мовного вираження. Мова – це засіб «упаковки» готових думок, що виникають у свідомості того, хто говорить «поза і до мови», для передачі їх слухаче. У свою чергу, діяльність слухача, який намагається зрозуміти зміст повідомлення, не зводиться до його «розпакування». Модель комунікації, що передбачає обмін «упакованими» думками, що перекидаються від того, хто говорить до слухача на зразок тенісних м'ячів, може виявитися корисним для вирішення певних прикладних завдань, але має мало спільного з реальними процесами мовного спілкування. Насправді робота думки спочатку «обтяжена» мовою. Той, хто говорить, будує свій вислів, не так вдягаючи готову думку в мовну форму, скільки вибудовуючи думку за допомогою мови. Сприймаючи це повідомлення, той, хто слухає, не «розпаковує» чужі думки, а, кажучи сучасною мовою, активізує відповідні концептуальні структури у своїй свідомості. Причому ці концептуальні структури будь-коли можуть бути тотожні концептуальним структурам відправника інформації.
2. З положення про єдність мови та мислення природно випливає положення про активну роль конкретних мов у формуванні моделі світу, або «мовного світобачення» (sprachliche Weltansicht), як називав його Гумбольдт. Якщо мова спочатку бере участь у зародженні думки, думка не може бути вільною від відповідного мовного вираження. Оскільки кожна мова концептуалізує світ своїм неповторним чином (пор. нижче про внутрішню форму), думки, сформульовані різними мовами, не можутьбути повністю тотожними. Слід підкреслити, що з цього положення не випливає неможливість принципового розуміння між людьми, які говорять і думають різними мовами, або неперекладність висловлювань з однієї мови на іншу. Гумбольдт підкреслював, що подібно до того, як індивідуальні, суб'єктивні мовні особливості «знімаються» в національній мові, принципово єдиній для всіх людей, що розмовляють нею, так і особливості національних мов «знімаються суб'єктивністю людства». Різні моделі світу, зафіксовані у конкретних мовах, – це стільки різні сутності, скільки різні способи і шляхи, у яких здійснюється «перетворення світу на думки». Звісно ж, що у цьому сенсі слід інтерпретувати знамените висловлювання Гумбольдта: «Мова народу є його дух, і дух народу є його мову, і важко уявити щось більш тотожне».
4. Ще одне важливе положення теорії Гумбольдта полягає в тому, що мова виникла відразу у всій своїй складності та системності, а не поступово розвивалася з деяких примітивних ізольованих знаків, як це, зокрема, стверджував Гердер. У своїй роботі 1820Про порівняльне вивчення мов стосовно різних епох їх розвиткуГумбольдт стверджує: «Для того, щоб людина могла осягнути хоча б одне-єдине слово, вся мова повністю і у всіх своїх взаємозв'язках вже повинна бути закладена в ньому". Це становище зі зрозумілих причин провокує дуже серйозні дискусії. Для його правильного розуміння важливо мати на увазі, що Гумбольдта цікавив не так філогенез у його історичному аспекті, як антропологічна природа мови як «інстинкту розуму». Мова цікавить Гумбольдта не як продукт інтелектуальної та комунікативної діяльності (пор. йогопротиставлення діяльності-енергії та ергону – «мертвого» продукту діяльності), а як «орган, що утворює думку». Ця ідея вплинула на багато лінгвістичних концепцій 20 ст., зокрема на всі версії структуралізму, що виходив із положення про системність мови, обумовленість одного елемента іншим в унікальних для кожної конкретної мови конфігураціях.
Гумбольдтинство є однією з небагатьох лінгвофілософських теорій минулого, яка продовжує впливати на сучасні підходи до вивчення мови. З одного боку, гумбольдтіанські традиції були продовжені у 20 ст. в рамках неогумбольдтіанських підходів (див.НЕОГУМБОЛЬДТІАНСТВО) з іншого - у вигляді розвитку окремих положень та ідей, висловлених Гумбольдтом і які знайшли застосування в різних областях лінгвістики - від генеративної граматики Н.Хомського до когнітивної теорії метафори Дж. та М.Джонсона.
Шпет Г.Г.Внутрішня форма слова.М., 1927 Постовалова В.І.Мова як діяльність. Досвід інтерпретації концепції В. Гумбольдта. М., 1982 Звегінцев В.А.Про наукову спадщину Вільгельма фон Гумбольдта. – У кн.: Ст фон Гумбольдт. Вибрані праці з мовознавства. М., 1984 Рамішвілі Г.В.Вільгельм фон Гумбольдт - основоположник теоретичного мовознавства. – У кн.: Ст фон Гумбольдт. Вибрані праці з мовознавства. М., 1984 Потебня А.А.Слово та міф. М., 1989 Алпатов В.М.Вільгельм фон Гумбольдт. - У кн.: Алпатов В.М. Історія лінгвістичних навчань, 2-ге вид., Випр. М., 1999